薛國(guó)故城是我國(guó)保存完好的古城遺址之一，1988年，薛國(guó)故城被公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
薛國(guó)故城位于山東省棗莊滕州市南部的張汪鎮(zhèn)、官橋鎮(zhèn)附近，薛國(guó)故城是我國(guó)保存最完好的東周古代城池。城分外城和內(nèi)城兩部分。
外城，平面呈不規(guī)則方形，志載其周長(zhǎng)“二十八里”。今測(cè)實(shí)際周長(zhǎng)為10615米，城墻逶迤起伏，現(xiàn)存城垣高出地面4--7米，底部寬20至30米。夯層厚19--22厘米，夯窩直徑6--7厘米．有城門5座，南面2座，其它三面各一座，形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．居住遺址9處，制陶，冶鐵，冶銅，制骨怍坊10余處．
內(nèi)城在大城的東南隅，平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)2750米。墻寬10米左右，城壕寬8米，內(nèi)城即西周、春秋的薛城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的外城就是在西周春秋時(shí)的內(nèi)城的基礎(chǔ)上向東北西南延長(zhǎng)而擴(kuò)建的。
現(xiàn)城內(nèi)有田文、田嬰墓址，漢代煉鐵遺址，城北部有毛遂墓址等許多文物遺存。歷代名人墨客過薛時(shí)，留下了詠頌詩(shī)文，圍繞著古薛國(guó)的衰亡，也流傳著許多迷人動(dòng)聽的傳說故事。
內(nèi)城北墻外有大面積龍山文化，岳石文化，商．西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規(guī)模的戰(zhàn)國(guó)至漢代的冶鐵遺址，地面上散布大量鐵礦石，煉渣和戰(zhàn)國(guó)、漢代瓦當(dāng)。故城中央有一村名皇殿崗，地勢(shì)梢高出四周，多出“千秋萬歲”卷云瓦當(dāng)和銅兵器，相傳是薛國(guó)君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園。　1984年至1986午，山東省考古研究所在薛國(guó)故城發(fā)掘數(shù)百座春秋至戰(zhàn)同時(shí)期的古墓葬，出土文物數(shù)以萬計(jì)。1988年，薛國(guó)故城被公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 薛國(guó)故城位于山東省滕州市官橋鎮(zhèn)，是魯南地區(qū)保存比較完好的古城遺址，1988年被中國(guó)國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。薛國(guó)曾經(jīng)是夏商時(shí)期的諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被齊國(guó)滅掉，成為孟嘗君的領(lǐng)地。
 1、   古薛國(guó)文明的起源

在大約七八千年前，生活在氣候濕潤(rùn)的薛河流域的北辛先民進(jìn)入了考古學(xué)中的“北辛文化”時(shí)期。他們居住在帶有“擋風(fēng)墻”的半地穴式的房子里，雖然不是太堅(jiān)固卻足可以遮風(fēng)擋雨，抵御野獸的侵襲，進(jìn)入了定居生活。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進(jìn)入鋤耕階段，種植作物是主要的生活來源，已進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)社會(huì)。生產(chǎn)工具已趨于多樣化，使用已達(dá)定型階段的打制和磨制石器，有斧、鏟、刀、磨盤、磨棒、錛、鑿、彈丸、石杵敲砸器、盤狀器、研磨器等。各種原始陶器已經(jīng)走進(jìn)了他們的生活，有手制的夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，已進(jìn)入新石器時(shí)代晚期的有陶期。他們已經(jīng)有了原始的審美意識(shí)萌芽，用劃紋、壓劃紋、錐刺紋、篦刮紋、指甲紋、曲折紋、帶狀彩紋、堆紋等組成橫列人字紋、正倒三角形、重疊“W”字紋構(gòu)成各種圖案，裝飾他們的生活用具，釜形錐足鼎、敞口淺腹釜、小口短頸雙耳罐、深腹圜底罐、淺腹或深腹平底缽、深腹紅頂碗等等器物上面都留下了他們質(zhì)樸的美學(xué)創(chuàng)造。某些器物中有了類似文字雛形的原始刻畫符號(hào)，已呈現(xiàn)出文明的曙光。那時(shí)的社會(huì)基本是平等的，盡管有了些不甚明顯的農(nóng)耕、飼養(yǎng)、狩獵、捕魚、紡織、制造等生產(chǎn)分工，但是大家在艱苦的生活環(huán)境中沒有出現(xiàn)等級(jí)差別。總體來說，他們的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)是母系氏族社會(huì)發(fā)展到最成熟的階段。

光陰荏苒，到了距今6000年前左右，北辛先民進(jìn)入 “大汶口文化”時(shí)期。此時(shí)的先民居住條件已經(jīng)有了明顯改善，大多數(shù)都是純地面建筑，而且有了窗子。他們聚族而居，有了些公共空間，還挖了共同抵御外敵的壕溝的設(shè)施，出現(xiàn)了以現(xiàn)在的西康留遺址地域范圍為中心的最初聚落形態(tài)模式。他們的制陶技術(shù)較前已有很大提高，學(xué)會(huì)了用輪制作黑陶、白陶等更為細(xì)膩的器物，種類也更為豐富多樣，出現(xiàn)了較多的原始幾何圖形，接近文字系統(tǒng)的原始階段。他們學(xué)會(huì)了在石器、骨器、玉器上雕刻，同時(shí)出現(xiàn)了較為復(fù)雜的陶器彩繪。他們的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)從母系氏族公社階段發(fā)展到父系氏族公社階段，男子已成為社會(huì)生產(chǎn)的主要擔(dān)當(dāng)者，而婦女則退居其次，從事紡織等家內(nèi)勞動(dòng)。私有制已經(jīng)出現(xiàn)，出現(xiàn)富有者和貧窮者，而且貧富分化日趨嚴(yán)重，已經(jīng)開始向階級(jí)社會(huì)邁進(jìn)。

又過了大約1500年，距今近5000年前左右，先民們進(jìn)入了 “龍山文化”的早期。制陶技術(shù)有了飛速的發(fā)展，已造出了薄如蛋殼的高溫黑陶。在制作精美陶器的同時(shí)，他們開始嘗試初始的冶金技術(shù)。族群規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，公共生活空間逐漸增加，出現(xiàn)了規(guī)模較大的聚落形態(tài)。社會(huì)分工趨于明顯，出現(xiàn)了較為明顯的社會(huì)階層劃分跡象。他們有了原始的倫理、宗教意識(shí)萌芽甚至開始盛行原始的巫術(shù)活動(dòng)。父權(quán)得到尊崇，私有財(cái)產(chǎn)廣泛出現(xiàn)，已經(jīng)跨進(jìn)階級(jí)社會(huì)的門檻。這時(shí)的定居、農(nóng)耕的社會(huì)形態(tài)已是所謂的“部落”、“聚落”，、“族邦”階段。這一時(shí)期，可以說是古薛國(guó)文明的啟蒙階段，即古文獻(xiàn)記載當(dāng)中的“黃帝時(shí)代”、“ 顓帝時(shí)代”。

2、古薛國(guó)文明的形成

近4000多年前，也就是考古學(xué)中的“龍山文化”中、晚期，先民們制造技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)由陶器向青銅器開始轉(zhuǎn)移，建筑技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，大型的聚落核心建筑開始出現(xiàn)。此時(shí)的階級(jí)分化日趨明顯，原始圖形文字伴隨宗教、祭祀活動(dòng)廣泛出現(xiàn)，以家族所有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系得到進(jìn)一步的鞏固。他們的聚落具備了“中心聚落形態(tài)” 模式，出現(xiàn)了古薛“都市”的原始雛形。他們有了國(guó)的名字“薛”，建立在家族基礎(chǔ)之上的分散權(quán)力出現(xiàn)集中的傾向并得到了普遍加強(qiáng)和發(fā)展，在“王權(quán)”的主導(dǎo)下，軍事力量不斷擴(kuò)大，新的社會(huì)關(guān)系正在醞釀之中。社會(huì)形態(tài)已進(jìn)入所謂“中心聚落”、“酋邦”、“邦國(guó)”、“古國(guó)”的階段，本地區(qū)的文明已開始形成并與華夏大地上不同地域的文明進(jìn)行較為廣泛地交流碰撞，同時(shí)地處中原的強(qiáng)勢(shì)文明“夏”已經(jīng)形成，古薛國(guó)文明在某種程度上已經(jīng)為中原文明的強(qiáng)大引力所吸引。此時(shí)，即是古文獻(xiàn)記載當(dāng)中“堯、舜、禹時(shí)代”，“番禺為舟”、“奚仲作車”的時(shí)代。

3、古薛國(guó)文明的發(fā)展

幾百年后，先民們迎來了一個(gè)新的時(shí)代。在生產(chǎn)力快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，奴隸制的中央政權(quán)“商”在中原正式確立，歷史進(jìn)入“中心聚落”向“聚落聯(lián)盟”、“古國(guó)”向“方國(guó)”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)正式確立并得到政治、軍事、宗教倫理力量的鞏固。在古薛國(guó)的土地上“薛王”掌握了最高的權(quán)利，他有了等級(jí)分明的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)，驅(qū)使社會(huì)底層的人們?yōu)樗麆谧鳌Ｉ鐣?huì)分工已經(jīng)很細(xì)，出現(xiàn)了各式各樣的手工作坊用來制作精美的玉器、陶器、青銅器。古薛的馬車最遲在此時(shí)已廣泛使用，并且開始為貴族殉葬。古薛國(guó)文明已經(jīng)進(jìn)入相對(duì)成熟的歷史時(shí)期，但是，地處中原的“商”文明此時(shí)已經(jīng)發(fā)展的更為龐大、更趨成熟，更具包容性和吸引力，“薛”文明只能處于從屬與被融合的地位。古文獻(xiàn)中有了《左傳》：“…仲虺居薛,以為湯左相…”，《尚書·仲虺之誥》：“…湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥…”，《墨子．非命上》：“…仲虺之告曰：我聞?dòng)谟邢模�人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師…”等等文字記載。另外在殷墟考古發(fā)掘出的許多甲骨文當(dāng)中我們看到了“‘命薛’、‘ 作薛’、‘ 往薛’‘ 宅薛’‘ 伐薛’‘ 追薛’”等等文字記載。

在這種相對(duì)獨(dú)立的“方國(guó)”狀態(tài)下，先民們生活了近千年。其間，他們的文明發(fā)展與地處中原的“商”、“周”中央王國(guó)保持了近似同步的水平，但是，就其社會(huì)關(guān)系層面的發(fā)展來看，是較為穩(wěn)定、緩慢的，也就是社會(huì)制度發(fā)展的相對(duì)滯后。究其原因，也就是其區(qū)域政權(quán)的從屬地位，區(qū)域文明的相對(duì)“守勢(shì)”被“強(qiáng)勢(shì)”中原文明所同化、融合的結(jié)果。同樣，這種相對(duì)“守勢(shì)”的文明也有其另外一個(gè)特點(diǎn)，那就是在其它區(qū)域文明發(fā)生激烈碰撞的近千年間保持了一種相對(duì)平穩(wěn)與獨(dú)立的存在，盡管由于人為或自然的原因，他們?cè)�有過短暫的遷徙，但是古薛國(guó)的文明在此期間卻從來不曾間斷過。時(shí)至今日，古薛國(guó)地域上存留的大多數(shù)文化遺址也是這一時(shí)期留下的。

4、古薛國(guó)文明的融合

進(jìn)入中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏大地上的區(qū)域文明碰撞更趨激烈，武力征服已經(jīng)成為文明融合的主要手段。新興的社會(huì)階層不斷向傳統(tǒng)的階層體系挑戰(zhàn)，割據(jù)的“方國(guó)”開始逐漸被瓦解、消滅，中國(guó)已經(jīng)開始邁向它統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。古薛國(guó)如同許多弱小的“方國(guó)”、“王國(guó)”一樣開始走向消亡。不過，隨著任姓薛國(guó)的消亡，田嬰、田文父子的田姓薛國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，古薛國(guó)的文明也隨之走向空前的輝煌。薛國(guó)都城的面積達(dá)到了68平方公里，城市人口數(shù)以十萬計(jì)；生產(chǎn)力發(fā)展更趨完善，形成較為完備的分工區(qū)域；逐漸形成較為“強(qiáng)勢(shì)”的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，在一定時(shí)期內(nèi)威脅到幾個(gè)“大國(guó)”的爭(zhēng)霸格局。促進(jìn)完善了“養(yǎng)士”文化，薛國(guó)一時(shí)成為華夏大地的“人才庫(kù)”，從而衍生出孟嘗君與門客們“狡兔三窟”、“雞鳴狗盜”、“毛遂自薦”、“脫穎而出”等等膾炙人口的千古傳奇。

隨著秦、漢兩個(gè)帝國(guó)的建立，政治意義上的薛國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在，但是古薛國(guó)的區(qū)域文明依然具有頑強(qiáng)的生命力。此地作為郡縣的中心，仍保持了相當(dāng)強(qiáng)勁的吸引能力與創(chuàng)新能力，存留至今的諸多歷史遺存和載入史冊(cè)的歷史人物可以很好地說明這一點(diǎn)。其中，薛國(guó)的儒生們對(duì)于儒家學(xué)說在中央王朝的統(tǒng)治思想地位的確立是做出過重要貢獻(xiàn)的。

秦、漢迄今，古薛國(guó)文明主體的獨(dú)立性已經(jīng)慢慢消失，但是，她的文明火種依然生生不息、綿延不絕，融入了輝煌燦爛的中華主體文明之中。