北京順義區(qū)在北京郊區(qū)是發(fā)展最好的一個(gè)區(qū)縣，奧運(yùn)會(huì)讓北京順義知名度擴(kuò)大，其實(shí)在過去北京順義也有很多自然人文景色。那么古人去順義都看哪些風(fēng)景呢？
北京順義區(qū)有老八景，分別是海島洄讕、金牛古洞、碧霞春曉、高臺(tái)仙閣、松雨書聲、龍泉煙寺、寶塔凌風(fēng)、玉幢金馬。
碧霞春曉
八景中的碧霞春曉，正所謂俗話所說是真山真水，場面宏大，尤其遠(yuǎn)觀更為壯美。此景是民國縣志編修人楊德馨增添的一景，這一景不但名字美，實(shí)際內(nèi)客也非常美。該景的主體是牛欄山及遍布山上的一組廟宇，山頂最高處為碧霞元君廟，大殿里邊供奉碧霞娘娘，這是一位道教神仙，民間又俗稱送子娘娘，所以該廟又稱娘娘廟。碧霞宮中，雖然香火鼎盛，遠(yuǎn)近聞名，但此景以遠(yuǎn)觀山水廟宇，最為賞心悅目，若于春日行船潮白河上，來到這里，向西望去，但見自山頂?shù)谋滔紝m，至山下的龍王廟，殿宇層層相連，雕梁畫棟，綠樹蔥蘢點(diǎn)綴其間，河面之上波光粼粼，景色蔚為壯觀。  《民國楊志》載有北平尚敬臣詠碧霞春曉詩：

　　梵宮桃季自成蹊，樹密幽禽處處啼。
　　巒頂晨煙猶帶濕，草頭夜露尚余凄。
　　山花逞艷臨流媚，筍屐尋芳曲逕迷。
　　佛閣鐘聲驚曉夢，好風(fēng)莫送到春閨。
海島回瀾
海島洄瀾也是黃成章新增的一景，黃志記載：在治東五里許，寺名海島，當(dāng)白河洄流，水灣湍急處。民國楊志記載較為具體：在治東五里大東莊北，有海島寺，今名倒座觀音，臺(tái)下當(dāng)白河回流，水灣湍急處，后白河?xùn)|遷奉伯，此地變成沙壤，當(dāng)年勝景不復(fù)矣。今潮白河大橋南，裕龍三區(qū)，就是當(dāng)年大東莊的位置。村東即是潮白河，當(dāng)年這一段河岸是直上直下，高達(dá)數(shù)丈的黃土斷崖。七十年代以前，潮白河水流量相當(dāng)大，河水到此撞擊崖壁后，拐彎向東南流去，因此導(dǎo)致這里水流湍急，激蕩洄旋，尤其夏秋之際，水量大增之時(shí)，臨岸望去，但見崖上古剎巍巍如蓬萊仙閣，崖下激流翻滾，濤聲隆隆，景色的確是蔚然壯觀。
　　一般說來，名勝風(fēng)景，或是要有山川秀麗的自然條件，人們在這里可以投身大自然的懷抱，欣賞自然景觀。或者有寺觀廟宇，可供游人朝拜觀賞，尤其讓那些在塵世留下精神創(chuàng)傷的善男信女，在這里尋求精神安慰。而無論那種情況，如果伴有人文內(nèi)容，如神話傳說、歷史故事或名人足跡，就會(huì)更為吸引人，因?yàn)槿藗冞�可以在這里得到文化的熏陶。黃成章此景選的成功，就是充分利用了潮白河的自然條件。但今天的海島洄讕之處，河邊高高的崖岸己被削平，大東莊原址己是高樓林立，城市建設(shè)部門利用河道及兩岸的自然條件，在這里建成了一處新的景觀--濱河公園。寬闊的河道平湖如鏡，水碧天蘭，岸邊河旁亭臺(tái)水榭相連，綠柳如煙翠籠長堤，眼前這一處處秀麗的景色，讓人覺得似乎來到西子湖畔觀賞平湖秋月，又像置身在昆明城的翠湖春曉，美的讓人感到不知用什么形容才好。忽然想到,正可以借用八景中已消失的柳屏疊翠一名，將此處稱為潮白疊翠為宜，但又一想,為體現(xiàn)這里初春景色之美，似乎用潮白春曉更好。究竟這一景用什么名稱恰當(dāng)呢，看來還要待由高人來指點(diǎn)。
 
　　縣志上記載的順義名勝風(fēng)景共有十八項(xiàng)，這里先以大眾熟知的八項(xiàng)予以介紹，其余十項(xiàng)，多以自然風(fēng)光為主，擬待另文敘述。
金牛古洞
　金牛古洞在順義牛欄山上，牛欄山，在順義正北二十華里，潮白河西岸，隔河與狐奴山相望。牛欄山高僅百余米，但山上古跡眾多，南峰之頂，有前面講過的碧霞宮，東坡上有古剎龍王廟；北峰有蕭太后望糧臺(tái)，相傳遼代蕭太后在此了望白河運(yùn)糧船；而中峰之上又有金牛古洞，山洞前還有一石槽，人稱飲牛池。關(guān)于金牛洞的神話故事在當(dāng)?shù)夭坏�流傳很廣，而且有著幾百年的歷史，明代記述北京地區(qū)歷史風(fēng)俗的《長安客話》一書，就有順義金牛洞的記載，書中說：牛欄山與狐奴山隔河相望，其第三峰腰間一洞，傳說曾有金牛出食禾稼，逐之遁入洞中。有投以磚石者，輒聞水聲，或以物拋之，良久，自山傍白河出。金牛洞的神話故事在當(dāng)?shù)夭坏�流傳很廣，而且在當(dāng)?shù)赜兄鴰装倌甑臍v史，明代記述北京地區(qū)歷史風(fēng)俗的《長安客話》書中，就有金牛洞的記載：牛欄山與狐奴山隔河相望，其第三峰腰間一洞，傳說曾有金牛出食禾稼，逐之遁入洞中。有投以磚石者，輒聞水聲，或以物拋之，良久，自山傍白河出。隨著故事的不斷神化，這個(gè)山洞也就成了一處深為民眾喜愛的名勝古跡了。民國期間，曾發(fā)生一件當(dāng)?shù)孛癖姳Ｗo(hù)牛欄山古跡的故事，具體情況是這樣，民國十三年（1924年），為修建潮白河蘇莊閘撟，某公司計(jì)劃在牛欄山開山采石，作修閘的建材。但這樣做必然導(dǎo)致毀壞金牛洞等古跡，事情傳出，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)嘩然，于是牛欄山各界向縣政府提出，應(yīng)發(fā)布公告，保護(hù)牛欄山古跡。結(jié)果，由當(dāng)時(shí)的縣政根據(jù)民眾要求，發(fā)布了保護(hù)牛欄山古跡，制止采石的告示，使金牛古洞等古跡免遭了破壞。民國楊志記載了這件事和當(dāng)時(shí)縣政府的告示，從這件事可以看出順義人民對家鄉(xiāng)名勝古跡的喜愛。高臺(tái)仙閣
高臺(tái)仙閣是康熙五十八年縣令黃成章新增的一景，位于舊順義縣衙署東北的觀音閣，觀音閣位于高臺(tái)之上，高臺(tái)幾乎與城墻相齊，形勢高聳，四周砌以磚石，前有長長磚砌斜坡曲折而上，直達(dá)臺(tái)頂。臺(tái)上的觀音閣又稱大士閣，面闊三間，青磚灰瓦，殿宇軒昂，內(nèi)供觀音大士像。黃成章寫的大士閣記說：大土閣堪稱八景第一，高臺(tái)與城墻相齊，登臨該閣，城市、人民、山川、樹木一覽無余，極目遠(yuǎn)眺，百里之內(nèi)，山河盡收眼底。  《黃志》載蜀人張大酉詩：

　　官衙峙左砌崇臺(tái)，斗峰疑從拜將堆。
　　藉蔭殘封氛靄靖，環(huán)供大士雨花開。
　　一龕燈火穿城徹，四向云山入望來。
　　惆悵登壇人去杳，空余勝跡擁城隈。
 
　　順義地處平原，登高之處甚少，由黃成章的文字可知，大士閣雖然建筑規(guī)模不大，但地勢高聳，是順義城中登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景的一個(gè)難得去處，以此深受民眾喜愛。這也就是當(dāng)初將其復(fù)建在順義公園的主要原因。
松雨書聲
松雨書聲一景在順州孔廟孔廟在順義舊城西門里路北，這里有順義城內(nèi)一組規(guī)模宏大的古建筑群，孔廟居中，前有城隍廟戲樓，左有文昌閣、先賢祠，右有勾連搭式的西娘娘廟。民國時(shí)期，孔廟尚完整，中心為大成殿，內(nèi)供先師孔子牌位，東西兩廡，供奉孟子及七十二賢人牌位，前為戟門，為泮池，為石橋，為甬路，甬路兩側(cè)有元代古柏二十四株，高大粗壯，綠蔭參天，民國楊志記載：“  孔子廟，欞星門內(nèi)，松柏參天，東西對峙，皆元代所植，舊有書院，今設(shè)學(xué)校，每當(dāng)微雨敲松，滴滴作響，隱然與書聲相合。”窗外雨聲刷刷, 伴隨窗內(nèi)誦讀之聲，自然是別有一番情趣,所謂松雨書聲，即指此時(shí)之景。欞星門是一座牌樓，在孔廟門前。1959年文物調(diào)查對此牌樓有較詳細(xì)記述：木制，四柱三樓，九攢四翹，斗拱明間六攢，次間五攢，箍頭脊，懸山筒瓦，垂獸五小獸。可惜這座斗拱飛檐，彩畫旋麗的牌摟在七十年代學(xué)校擴(kuò)建中被拆毀，甚是可惜。順州孔廟遺存的一組元代碑刻上面的碑文，多為元代有名的文人所撰寫，是了解元代順義歷史的一批珍貴史料。其一為曹宣微善行記碑，曹宣微名曹庭瑞，順義人，在元大都做官，為宣微宣使，其人為順義孔廟捐資購地，贊助家鄉(xiāng)教育，為此順州鄉(xiāng)紳請?jiān)�朝的樞密副使商挺將此善舉撰文立碑，以示紀(jì)念。其后元泰定年間，又有狀元出身的知州梁宜，是最早考證論述順義歷史沿革的人，他寫的順州公廨記，是論述川順義歷史沿革最早的一篇文字。在此期間他又寫下順州孔廟記一文，記述孔廟歷史，立碑于孔廟，其后又邀當(dāng)時(shí)元朝禮部尚書馬祖常，為修建孔廟正門一事撰文立碑，這些文字，成為了解順義歷史的一批珍貴史料，同時(shí)也記載了元代順州文教昌盛的一段歷史。民國時(shí)期，孔廟為順義鄉(xiāng)村師范所在地，為順義培養(yǎng)了大批人才，可以說，松雨書聲的孔廟，不但是順義的一處名勝，而且是順義歷史上文化教育的中心。
龍泉煙寺
龍泉煙寺一景是指順義城中開元寺。開元寺位于順義舊城東門里路北，民間俗稱東大寺。民國縣志記載：龍興寺，寶剎雄偉，前有井泉，清初作為龍亭，香煙繁盛。據(jù)居住在開元寺附近的張姓老人介紹，開元寺興盛之時(shí)，前后有殿宇七進(jìn)，山門臺(tái)階高大，寺前有水井一眼。當(dāng)年古剎殿宇巍峨，雕梁畫棟，寺內(nèi)香煙繚繞，寺外綠樹成蔭，所謂龍泉煙寺，即指初春之時(shí)，綠柳如煙，環(huán)籠古剎之情景。
　　其實(shí)，開元寺最有價(jià)值的，是它那悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)開元寺的重要?dú)v史價(jià)值，第一，開元寺始建于唐開元年間，和順州城同齡，所以，它是順義城內(nèi)年代最早的廟宇，是順義城始建于唐代的現(xiàn)存唯一實(shí)證。第二，開元寺是依唐玄宗敕令而建，是順義城內(nèi)唯一一座有著帝王顯赫背景的廟宇。根據(jù)史料記載，開元年間，每年的千秋節(jié)，即八月五日－唐玄宗的生日，要在開元寺中掛上唐玄宗畫像，全城官民百姓，到寺中舉辦佛事，以示慶祝。由此可知盛唐時(shí)期開元寺在順州城中的重要地位。第三，金朝末年在開元寺旁發(fā)生的一個(gè)壯烈故事，引來眾多名人來到這里。據(jù)《金史王晦傳》記載，金末禎佑年間，勸農(nóng)使王晦率兵守順州，后元兵攻破順州，王晦被執(zhí)，以身殉國，元兵退后，金朝在順州開元寺為王晦立碑，祭祀追奠。為紀(jì)念這位忠烈，先后有元初的翰林編修、國史編修官王惲，清初著名學(xué)者顧亭林以及《日下舊聞》作者朱尊彝，都在開元寺留下了足跡和文字，使順州開元寺成為北京地方志中一條常見的內(nèi)容。縣志中關(guān)于清代龍亭的記載，即在亭中設(shè)皇帝的牌位，每到帝王生日或婚娶等大事，地方官員要齊聚于此，舉行朝拜儀式，以示慶祝。在著名的開封龍亭，也可以看到類似的記載，而在這種活動(dòng)形式中，人們似乎又感到唐代千秋節(jié)的遺風(fēng)。而且由此顯示，直至清代，開元寺仍是順義城中最重要的一座廟宇。可以說，一座開元寺，幾乎凝聚了順義城的全部歷史。
寶塔凌風(fēng)
北京順義八景中的寶塔凌風(fēng)，位于順義城南門外，俗稱南關(guān)塔，韓志中此景名為寶塔清風(fēng)。寶塔的具體位置在今便民街東口原少年宮院內(nèi)。黃志記曰：今存治南關(guān)，距城數(shù)十步，千層百級，亭亭高聳，不知?jiǎng)?chuàng)于何時(shí)。：黃成章作詩贊曰：

　　百級浮圖峙午方，向陽文筆掞名疆。
　　亭亭半壁搖城影，岌岌孤棱插曙光。
　　曉起凌風(fēng)聲裊裊，暮來撓雨色蒼蒼。
　　更饒頂上憑高望，萬里煙云入眼茫。

　　從以上詩文描寫中，可以想見當(dāng)年寶塔的雄姿。從韓志和黃志的記載來看，寶塔在當(dāng)時(shí)尚完好。而從民國時(shí)期順義流傳半截塔的故事來看，可知民國時(shí)期該塔己毀，根據(jù)北京地區(qū)地震資料推測，寶塔大約毀于康熙五十九年大地震。由于塌毀時(shí)間較早，所以至今未能找到寶塔原貌的照片資料，但有幸的是，在上世紀(jì)三十年代，順義城關(guān)的一位李姓教師，在當(dāng)時(shí)的半截塔前拍了一張照片，從這張珍貴的照片中，我們可以看到規(guī)模巨大的寶塔塔基，由塔基上的人物與塔基的比例來看，寶塔的底層直徑約有六、七米，殘高近五、六米，而塔基上精美的磚雕，隱約展現(xiàn)出當(dāng)年寶塔原貌的華麗身姿。最重要的是，這張照片為今后寶塔的復(fù)建，提供了可靠的依據(jù)．還值得一提的是，寶塔身下的確藏有寶物。1963年，塔基被拆除后發(fā)現(xiàn)了下邊的地宮，隨后由北京市文物工作隊(duì)予以清理，出土一批北宋白瓷，其中一件童子誦經(jīng)壺瓷質(zhì)細(xì)膩，造型精美．被鑒定為國家一級文物，至今仍在首都博物館展出。在出土的建塔銘文碑上，記載了該塔名凈光舍利塔，遼統(tǒng)和二十五年（1007年）籌建，開泰二年（1013年）奠基，從長達(dá)六年多的籌建時(shí)間，可以推測該塔工程之浩大。根據(jù)塔基的規(guī)模形狀，以及出土碑銘的記載，這座寶塔建于遼代開泰二年，即北宗真宗大中祥符六年（公元1013年。）其形狀大至相當(dāng)于北京天寧寺的遼塔