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    武則天皇宮正殿明堂在洛陽城原遺址上重建后開放

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    唐朝武則天是中國(guó)歷史上的第一位女皇帝, 1300多年前,女皇武則天登基稱帝,改唐為周,定都河南洛陽,稱神都。她在貫穿南北的中軸線上,修建了明堂、天堂、天樞等古建筑群,使隋唐洛陽宮城殿宇的立體輪廓和風(fēng)貌氣勢(shì)更加輝煌壯麗。
    唐朝女皇武則天時(shí)期的皇宮正殿“明堂”,在河南洛陽城原遺址上重建后11日對(duì)外開放,與“天堂”遙相呼應(yīng)再現(xiàn)盛唐宮殿歷史風(fēng)貌。2011年前后,明堂、天堂遺址保護(hù)展示工程開工。2015年4月11日,重建后的天堂總高度約80多米,一至九層已全部對(duì)外開放。其中二層大殿的正前方,是一幅長(zhǎng)22米、寬4米的壁畫《萬國(guó)來朝》,描繪了武周時(shí)期八方來朝、四海稱臣的盛世景觀。 明堂總高度達(dá)33.52米,頂部添置6.2米高的鎏金避火珠。整座明堂涅槃重生,盡顯皇家風(fēng)范。 洛陽明堂、天堂景區(qū)修建在當(dāng)年的隋唐宮城區(qū)遺址之上,明堂是武則天執(zhí)政的皇宮正殿,又稱“萬象神宮”。天堂是武則天的皇家禮佛堂,是中國(guó)古代歷史上最高的建筑。
     明堂制度古已有之,貞觀十七年(643)五月,秘書監(jiān)顏師古在給唐太宗的奏章中說:"明堂之制……始之黃帝,降及有虞,彌歷夏、殷,迄于周代,各立名號(hào),別創(chuàng)規(guī)模。……黃帝曰合宮,有虞氏曰總章,殷曰陽館,周曰明堂。"(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)垂拱四年(688),武則天的詔書中亦說:"黃軒御歷,朝萬方于合宮;丹陵握符,咨四岳于衢室。有虞輯瑞,總章之號(hào)既存;大禹錫珪,重屋之名攸建。殷人受命,置陽館以辨方;周室凝圖,立明堂以經(jīng)野。"(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)可見黃帝及夏商周時(shí)期皆有明堂之制,只不過名號(hào)不一而已。黃帝時(shí)代,明堂是宣布政令和祭祀的場(chǎng)所。西周時(shí)期,宗祀周文王于明堂,朝諸侯于明堂之位,充分發(fā)揮了祭祀、布政、告朔的功能。

      禮樂制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遭到破壞,至秦朝焚書坑儒,已基本廢絕。明堂制度也不例外,就連名稱也說法不一,有明堂、辟雍、太學(xué)實(shí)為一種建筑,明堂、太廟是一回事等說法。而明堂規(guī)制高下方圓歷代不同,位置、功能也是非莫定。漢武帝初年,就想在長(zhǎng)安城南恢復(fù)明堂,因竇太后不好儒術(shù)而作罷,后來士大夫和儒生們言論紛然,詳究難明,只好建在泰山之下、汶水之上。漢成帝時(shí),又欲在長(zhǎng)安城南建造明堂,又因無制度可循而擱淺。漢平帝元始四年,王莽輔政,才在長(zhǎng)安南郊重新建造明堂。漢平帝袷祭于明堂,諸侯王、列侯、宗室子弟九百余人助祭。東漢光武中興元年,在東都洛陽南又建造了明堂。漢明帝永平二年,郊祀五帝于明堂,以光武帝配享,祭牲各一犢,奏樂如南郊。董卓之亂后,典籍湮滅,告朔之禮從此而墜。晉室南遷,明堂制度更無史籍記載。隋文帝開皇年間,將作大匠宇文愷依《月令》繪制了明堂圖樣,隋文帝令有司于京城安業(yè)里重建,也因諸儒對(duì)明堂規(guī)制爭(zhēng)論不定而罷之。隋煬帝時(shí),宇文愷又獻(xiàn)明堂圖樣及議狀,但因遷都興役又沒能成功。隋無明堂,季秋大享只好在雩壇舉行。

      唐初幾代皇帝都組織群臣討論過建造明堂的事。《貞觀禮》規(guī)定:"冬至祀昊天上帝于圓丘,正月辛日祀感生帝靈威仰于南郊以祈谷,而孟夏雩于南郊,季秋大享于明堂,皆祀五天帝。"(《新唐書》卷十三《禮樂志三》)貞觀五年(631)唐太宗命眾官議定明堂規(guī)制,禮部尚書豆盧寬、國(guó)子助教劉伯莊等議論說:"上層祭天,下堂布政,欲使人神位別,事不想干。"侍中魏徵則"請(qǐng)為五室重屋,上圓下方,……下室備布政之居,上堂為祭天之所"。(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)貞觀十七年,秘書監(jiān)顏師古表奏太宗不要拘泥于學(xué)者的碎議,"惟在陛下圣情創(chuàng)造,即為大唐明堂,足以傳以萬代,何必論戶牖之多少,疑階庭之廣狹?若恣儒者互說一端,久無斷決,徒稽盛禮。"(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)但終太宗之世,迄未建造明堂。

      永徽二年(651)七月,唐高宗敕令所司與禮官學(xué)士依照古代典章造立明堂,第二年六月,百官拿出九室和五室的明堂形制方案,因不能確定何種方案,沒能建造。乾封二年(667)二月,唐高宗下詔說:"上玄垂祐,宗社降休,歲稔時(shí)和,人殷俗阜。車書混一,文軌大同。檢玉泥金,升中告禪,百蠻執(zhí)贄,萬國(guó)來庭,朝野歡娛,華夷胥悅。但為郊禋嚴(yán)配,未安太室,布政施行,猶闕合宮。……宜命有司,及時(shí)起作,務(wù)從折中,稱朕意焉。"(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)于是大赦天下,改元總章,把長(zhǎng)安(今陜西西安市)的萬年縣分出地盤設(shè)置為明堂縣。第二年三月,再次下詔,明確規(guī)定了明堂的建造方案,仍因群議未決而沒能付諸實(shí)施。

      太宗、高宗建明堂的舉措,對(duì)武則天影響深遠(yuǎn)。武則天一臨朝,儒者們就屢次上書請(qǐng)建明堂。光宅元年(684),陳子昂上疏說:"于國(guó)(東都洛陽)南郊,建立明堂,……與天下更始,不其盛哉!……明堂之制,有天地之則焉,有陰陽之統(tǒng)焉,二十四氣,八風(fēng)十二月,四時(shí)五行,二十八宿,莫不率備。……愿陛下為大唐建萬代之業(yè)者,意在茲乎!……按《周禮·月令》而建之,……南面以聽天下之政。"(《唐會(huì)要》卷十一《明堂》)武則天下定決心,不聽諸儒爭(zhēng)論不休的議論,獨(dú)與北門學(xué)士議其規(guī)制。垂拱三年(687)春,由薛懷義主持,動(dòng)用了數(shù)萬人,毀掉東都乾元殿,就地修建明堂。次年正月五日,明堂竣工。

      據(jù)《資治通鑒》、《舊唐書》等記載,明堂高二百九十四尺,東西南北各三百尺,相當(dāng)于高91.14米,周長(zhǎng)93米。明堂由上、中、下三層組成,下層象征四時(shí),各隨方色,四門八窗;中層法十二辰,圓蓋,外為圓盤,九龍捧之;上層法二十四氣,也是圓蓋頂,上置鐵鳳,以黃金飾之,勢(shì)若飛翥。而基底為八面,象八方。明堂下施鐵渠,以為辟雍之象。武則天對(duì)新建的明堂十分滿意,命名為萬象神宮,改河南縣為合宮縣。武則天下詔敘述了明堂制度的由來、高宗建明堂的愿望、明堂的作用,并表示來年正月一日要在明堂祭祀唐高祖、唐太宗、唐高宗,要求禮官們?cè)敹▋x注,務(wù)從典要,從速奏聞。

      明堂氣勢(shì)之雄偉,工藝之高超,受到了很多人的稱贊。左史劉允濟(jì)的《明堂賦》說:"順春秋之左右,法天地之圓方。成八風(fēng)而統(tǒng)刑德,現(xiàn)四序而候炎涼。跨東西而作甸,掩二七以疏疆。下臨星雨,傍控?zé)熕O楮A墜于層極,宛虹拖于游梁。昆山之玉樓偃蹇,曾何仿佛;滄海之銀宮煥爛,安足翱翔!"(《全唐文》卷一百六十四)

      數(shù)年后,武則天在明堂北建造天堂。證圣元年(695)正月,薛懷義對(duì)御醫(yī)沈南璆得幸于武則天心懷不滿,秘密放火焚毀天堂,延及明堂,使得這兩座建筑物皆化為灰燼。武則天恥而諱之,謊稱是工匠們誤燒麻主,遂涉明堂。武則天自責(zé),欲避正殿,被宰相姚璹勸阻,于是令九品以上文武官員上書言事,不要有任何保留意見。左拾遺劉承慶上疏說,這次火災(zāi)是人禍而非天災(zāi),批駁了左史張鼎和通事舍人逢敏等人的說法,并說:"明堂是正陽之位,至尊所居,展禮班常,崇化立政,玉帛朝會(huì),神靈依憑";建議"無瞢天人之心,而興不急之役"。(《舊唐書》卷二十二《禮儀志二》)但武則天不久就下令重建明堂,仍以薛懷義監(jiān)作,以姚璹為督作使。天冊(cè)萬歲二年(696)三月丁巳,工程告竣,武則天命名其為通天宮。四月朔日,行親享之禮,大赦天下,改元萬歲通天。當(dāng)年四月,武則天還將銅鑄的九州鼎安放于明堂之庭。

      中宗即位后,神龍?jiān)辏?05)九月,親享明堂,合祭天地,以高宗配。開元五年(717),唐玄宗下詔將明堂復(fù)改為乾元殿。開元十年,復(fù)題乾元殿為明堂,但只接受朝賀而不行享祀之禮。開元二十五年,玄宗詔將作大匠往東都?xì)е琅f改建為乾元殿。至此,武則天所建明堂徹底被清理。

      1986年冬,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽唐城隊(duì)在隋唐東都遺址上發(fā)現(xiàn)了明堂遺址,在今天洛陽的中州路與定鼎路交叉口東北側(cè)。據(jù)《唐東都武則天明堂遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》稱,遺址方位、形制、建筑特點(diǎn)都符合文獻(xiàn)記載

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