故宮是中國古建筑的代表，也是集古代木結構建筑大成者。北京有一個故宮，沈陽也有一個故宮，那么北京故宮和沈陽故宮古建筑的區別有哪些呢
宮殿布局、功能、風格對比
1. 沈陽故宮宮殿布局、功能及風格。
 
　　沈陽故宮東、中、西三路建筑在近乎平行的縱向軸線的控制下形成了各自的建筑組合。分三期建成卻共同構成了一個主次地位分明、功能分區嚴謹、整體構圖統一的有機整體，但也存留遺憾。首先，是在整體布局上顯露出一個“縱強橫弱”的現象，也就是橫向聯系通道較少，主要受其滿族民居布局影響。所以沈陽故宮大內宮闕（中路）在努爾哈赤宮殿群西鄰另建縱向五進院落。特別是將城市街道的一部分納入到宮殿區空間之中，這在歷代宮殿建筑規劃中絕無僅有，是一個特例。
 
沈陽故宮宮殿布局具有諸多特色：
 
（一）東路是與滿族政體相吻合的“八”字布局。
 
    東路的建筑及其布局是最具滿族特色的，生動而粗獷的單體造型與樸素裝飾帶有后金原始美。獨特的“八”字布局，直觀表現力極強，一眼便可看出主次以及各建筑的用途。特別是十王亭分列兩側向外的“八”字形，經測量發現兩列亭子不僅是由北向南逐漸展開，而且每列亭子由北到南由密變疏，這一微妙變化使得兩列亭子軸線的延長線相交于大政殿的主軸線，即東路的軸線上。這一科學運用幾何透視原理的布局，是后金宮殿布局的一個創舉。同時，這一建筑布局不僅反映了以八旗制度為基礎的后金政權“君臣合署辦公”制度，也體現出滿、蒙、藏文化融合的風格。據《滿文老檔》記載，后金時期的文化與建筑受蒙古文化影響較深，契丹、女真居住習俗的傳承以及與蒙、藏諸民族的文化融合，形成了后金初期的“營帳之制”。
從盛京皇宮東路布局看，大政殿居中控制整個空間，威風凜凜的雄姿在壯闊的空間中巍然矗立。兩側排列的十王亭呈“八”字微微向外敞開，在視覺上使大政殿更為深遠。這種布局及空間處理方式在中國宮殿建筑史上僅此一例。其內部不再分割，空間開闊，氣勢恢宏，與歐洲有些大型建筑區域的空間處理方式頗有相似之處。
（二）中路“大內宮闕”的布局。

    天聰初年創建的中路建筑組群，才具有真正意義上的宮殿功能。前朝后寢的規劃布局，縱向前低后高，即殿低宮高，寢宮區建于正方形高臺之上，四周設圍墻與更道墻圍繞，形成高臺“城堡式”寢區。鳳凰樓為寢宮區門戶，建立在中路軸線上。中路五進院落的布局均有不同的功能。第一進院落即大清門之南，為宮前引導區；第二進院落崇政殿南側至大清門里，為前朝區；第三進院落鳳凰樓下至崇政殿北側，為朝寢的空間過渡區；第四進院落即臺上五宮，為寢宮區；第五進院落，寢宮區北側高臺下，為生活服務區。
 
（三）乾隆時期對中路的改擴建及其風格特點。
 
    乾隆十一年至十三年（1746—1748）因乾隆東巡駐蹕所需，對中路建筑進行大規模的改建和擴建。從最南端的不規整建筑一直到高臺寢宮區之下，軸線兩翼建筑均進行了改建，將崇政殿前東西不對稱建筑拆除，改建了飛龍、翔鳳二閣，增建了師善齋、日華樓、協中齋、霞綺樓等建筑，形成了現軸線兩翼建筑對稱的新格局。
 
　　另外，在中路修建了東、西所行宮。東西所建筑，力爭探尋與早期建筑的協調，不凌駕于先祖之上又不失自己的尊嚴，將行宮設在大內宮闕的兩側，從規模和布局上更具皇宮氣派。屋面瓦為黃色綠剪邊，建筑的式樣多為硬山、歇山、卷棚等，樓堂齋閣林立。彩畫出現了和璽、旋子和蘇式等多種，色調以藍綠為主，圖案以漢族喜聞樂見的紋飾和人物故事為多。建筑多以層層院落展開，情趣淡雅，與大內宮闕的雍容華貴形成強烈的反差，構成了故宮古建筑群藝術風格的多樣化。
 
　　東西所行宮及崇政殿前后新增建筑，除在琉璃瓦顏色方面保持清入關前特點外，其余在風格上與同時期北京宮苑的同類建筑基本相同，但在建筑布局方面，使以入關前宮殿為核心的中路建筑群更加規整對稱，也更好地突出了崇政殿和臺上五宮的重要地位。
（四）西路古建筑的布局。
 
　　西路古建筑始建于乾隆四十六年（1781年），從南至北為扮戲房、戲臺、嘉蔭堂、宮門、文溯閣、仰熙齋、碑亭和九間殿等。宮門、文溯閣、仰熙齋、碑亭和九間殿等建筑，位于西路中軸線的北部，構成了三進四合院，在文溯閣與仰熙齋之間有數楹抄手游廊。因陪都宮殿的使用功能不足，加之貯藏《四庫全書》，修建了一組以文溯閣為主體的文化娛樂建筑群。因此，在宮門以南修建了供皇帝、大臣們賞戲的場所，由扮戲房、戲臺、抄手游廊、嘉蔭堂組成，構成封閉的四合院。同時，西路打破了建筑從前向后的縱向構圖序列，使西路南端廣場成為演員、雜役和文武百官出入的場所，稱為轎馬場。
 
　　西路古建筑的巧妙構思，使本來平淡無奇的建筑得以升華。起伏多變的屋面，曲廊變幻的庭院，青磚素瓦更有幾分淡雅嫻靜。建筑色彩運用恰到好處，木雕裝修簡潔，與房屋結構融為一體，文溯閣的隔扇、隔斷，戲臺的斗拱、雀替，抄手游廊的坐凳欄桿、倒掛楣子、花牙子等，都以極其藝術的手法美化裝點著建筑。琉璃建筑上的脊飾和裝飾構件，更起到了畫龍點睛的作用。通觀西路這組建筑，蘊含著濃郁的漢族文化氣息，承襲了古典建筑中傳統布局的原則。
 
　　西路與原有的東、中路建筑群遙相呼應，特別是西路的建立，與東路相對應，形成了一個東、西兩路建筑烘托和簇擁著中路大內宮闕的整體布局效果，體現了沈陽故宮古建筑的總體風格和布局。

與北京故宮在宮殿布局、功能上的比較
 
　　北京故宮現存建筑980座，宮8707間殿堂樓閣，占地約72萬平方米。其主體建筑按布局和功能可分為外朝、內廷兩大部分。外朝是皇帝舉行朝會大典和行使權力的場所；內廷是皇帝處理日常政務和帝后及其年幼子女居住的地方。外朝和內廷在中軸線上是以乾清門廣場為界，南為外朝，北為內廷。外朝的中心是“三大殿”，即中軸線的太和殿、中和殿、保和殿，因處中軸線也稱“中路”。在三大殿的兩翼是文華殿、武英殿兩組建筑。此外，其南還有內閣大堂等建筑。內廷的中心是位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，稱“后三宮”。其后是御花園。兩側各有一條南北走向的直街，即東長街、西長街。自東長街往東為內東路，自西長街往西為內西路。內東路主要包括齋宮、東六宮、奉先殿等。內西路主要包括養心殿、西六宮、重華宮、淑芳齋、建福宮等。在內東路奉先殿、天穹寶殿的東墻外，又有一條南北走向的長街——東筒子，以此長街為界，再往東即進入外東路。外東路南為南三所，北為寧壽全宮。在內西路建福宮、雨花閣的西邊也有一條南北走向略有折轉的長街——西筒子，以此長街為界，再往西即為外西路。外西路主要為慈寧宮、壽康宮、慈寧宮花園等慈寧宮區的一組大型建筑。
 
　　從全國僅存的北京、沈陽兩座宮殿的總體建筑布局對比來看，不同點主要有以下幾個方面：
 
　�、偈紫仁敲褡逦幕瘋鞒胁煌�。北京宮殿坐落在京城中央子午線上，這是自商周以來就已存在的，王城要在“地中”的思想體現，是歷代帝王中央集權、唯我獨尊思想在建筑設計上的極致體現。沈陽故宮東路最早一組建筑置于明沈陽中衛城十字街相交的東南，皇太極天聰初年修城，將十字街改為井字街，并新建宮殿，大內宮闕即在井字的中心方格內，從而可以看出兩宮殿設置的方位與兩京城街道關系不同，特別是兩宮殿的總體建筑布局及其規模、功能、風格諸多方面均反映出各自的文化傳承淵源。北京故宮建筑是漢文化幾千年的承接和延續，而沈陽故宮建筑是滿族先世、女真及其滿族民居的繼承和發展。這是文化族源不同而各自形成的結果。同時，也可以看出滿族宮殿建筑與中原宮殿建筑在布局、功能、藝術風格等諸多方面的差距。其原因主要表現在文化根基、綜合國力、技術人才等。
 
　�、诓季痔攸c的不同。北京故宮布局特點：宮內主殿、御路都在同一軸線上，主體宮殿兩側附屬建筑對稱，多條縱向建筑群并列組合，烘托簇擁著中軸線高大壯觀的主體建筑，并且能使橫向聯系通暢，形成橫、豎軸。
 
　　多層院落建筑組群，而且每座單體建筑的使用功能不僅按等級規制設置，同時又有功能上的銜接和相互聯系。宮內造橋引入水系，各式造園風格各異，室內外均設置戲臺，樓閣書齋各種功能齊備。特別是紫禁城城垣四隅各矗立一座角樓。在古代城堡中，角樓是供登臨瞭望的防衛性建筑。但明、清紫禁城上的角樓，裝飾意義比較大。角樓的中央，是一個三開間的方形亭樓，四出抱廈，順城垣方向的兩面要比城垣轉角盡端的兩面伸長一些。這樣既富于平面布置得變化，又同城垣的地位相協調呼應。從立面造型上，角樓模仿的是宋畫中的黃鶴樓和滕王閣，結構精巧，在最頂部十字脊鍍金寶頂以下，有3層檐、72條脊，上下重疊，縱橫交錯，造型玲瓏。紫禁城城垣外圍，有一條52米寬的護城河，深達6米，清代在東西北三面的護城河內側還建有守衛圍房732間，警衛森嚴，一般人無法接近。這些設置不僅反映規模之大，而且顯現出防衛功能的齊全。
 
　　盛京皇宮建筑布局是天命、天聰至崇德及乾隆三個時期積累式布局，雖總體上看比較協調，但難免存留各時期特征。形成了早期天命（東路）、天聰（中軸線建筑）以及乾隆三個時期的布局和建筑風格。東路——明顯地體現了后金八旗制度，同時也體現了滿族固有的民族特色和蒙、藏其他少數民族建筑藝術相融合的開創性布局。中路——宮高殿低這一布局特色，充分表現了滿族及其先世長期的居住習俗，同時吸收了漢文化前朝后寢的宮殿布局。西路——是“以前為后”的布局，集文化、娛樂、貯藏“四庫全書”為主的建筑組群，其布局也與北京故宮同期建筑相區別。
 
　　兩宮殿布局區別歸納起來有以下幾點：一是北京故宮是橫、豎貫通的網狀布局，而沈陽故宮是“三路”布局。二是北京故宮建筑布局橫向通道大、中、小通道很多，而沈陽故宮橫向聯系特少。三是北京故宮太后居所依照傳統設置在西側，而沈陽故宮相反置于東側。四是北京故宮中軸線主體建筑“三大殿”“后三宮”承襲宋代“工”字形布局，而沈陽故宮縱向是高低落差特大（設高臺寢宮區）的獨特布局。五是北京故宮最北端為御花園，而沈陽故宮卻是生活服務區。另外，北京故宮的角樓、護城河等與沈陽故宮更有明顯區別。
宮高殿低及建筑藝術成就對比
 
　　兩宮殿除規模及建筑風格不同之外，一個最顯著的不同點就是，北京紫禁城宮殿外朝軸線上的三大殿均建在一個高達8.13米的臺基之上，臺基上下重疊三層，俗稱“三臺”。每層都為須彌座形式，上有漢白玉欄桿。特別太和殿是明清兩代皇帝舉行朝政大典的主要活動中心，皇帝登基、萬壽、大婚、冊立皇后都在這里舉行慶賀。因此，太和殿為重檐廡殿式琉璃頂，面闊九間，外加側廊計11間，進深5間，面積（按臺基算）約2377平方米，全高35.05米。而紫禁城內廷主體建筑乾清宮和坤寧宮以及明代嘉靖年間在兩宮之間增建的方形、單檐四角攢尖的交泰殿，合稱“后三宮”，雖同在一軸線上顯要位置，則均低于“三大殿”甚多。因此與沈陽故宮大內宮闕按滿族居住習俗將寢宮建于高臺之上，并形成“城堡式”獨特的寢區形成鮮明對比。宮高殿低是沈陽故宮建筑最主要的特色，不僅顯著地區別于中原宮殿，而且是后金獨創的成就。
 
　　兩宮殿軸線上主體建筑形式及裝飾的區別也比較明顯，主要反映在門（午門與大清門）、殿（太和殿與崇政殿）、宮（乾清宮與清寧宮）幾座主要建筑上。
 
　　午門是紫禁城正門，其城墻呈“凹”字形，左右兩邊向前延伸，正中門樓面闊9間，進深5間，上覆重檐廡殿頂。正樓兩翼在向前延伸的城墻上，各有南北排列的廊廡13間，習稱“雁翹樓”，在雁翹樓的兩端又各有一重檐攢尖頂的闕。整座午門城樓高下錯落，三面環抱，五峰突起，故又有“五鳳樓”之稱。而大清門為面闊五間硬山式，雖兩山鑲嵌五彩琉璃墀頭，東西兩側各有翼門，但建筑等級還是較低，整體建筑形式與風格還是比較樸素獨特。兩宮門對比，規模、建筑形式不同，在裝飾上也有異同點，屋頂綠剪邊是不同的（午門為黃琉璃），彩畫裝飾現均為和璽類，但等級有別。
 
　　太和殿與崇政殿相對比，雖使用功能相同，但建筑規模、等級及其內外檐裝飾卻有很大區別。太和殿為重檐廡殿頂，加廊間通面闊11間，坐落在三層漢白玉臺基之上。內設藻井，下部為方井，其上置斗拱承重。藻井中部的八角井，是承上啟下的過渡部分，用多道抹角枋構成三角和菱形，雕刻有龍鳳紋，抹角枋上置雕刻有六龍圖案的隨瓣方。上部圓井周圍施以二十八攢組成的一圈小斗拱，承受著圓形蓋板（又稱明鏡）。在頂心、明鏡之下雕有蟠龍，口中懸珠，這種高等級的藻井裝飾使整個大殿顯得金碧輝煌、莊嚴肅穆。外檐為等級最高的金龍和金彩畫，其琉璃脊飾，如跑獸、仙人等也同為最高等級。而崇政殿卻以等級較低通面闊5間的硬山式為正殿，內為“徹上明造”（無藻井），外檐是在木雕上繪制帶有“后金”地方特色的龍草和璽彩畫和融入藏式風格的柱頭獸面、龍形抱頭梁、蜂窩枋等特殊結構裝飾。崇政殿采用硬山式是滿族先世民居習俗的升華，并巧妙地增加琉璃與木雕裝飾來彌補硬山式的不足。當然后金時期滿人對宮殿建筑等級規制的理解還不是很多，吸收漢文化是逐漸而又有選擇的，同時修筑一個高等級的正殿就當時的國力來講，也是力所不能及的。形成兩宮殿的區別于差距原因很多，主要還是文化與綜合國力。
 
　　乾清宮與請您工異同點也很多。乾清宮同是重檐廡殿頂，通面闊9間，進深5間，高24米，是后寢最高大宮殿，其外檐彩畫為金龍和璽，從建筑形式到彩繪裝飾均為最高等級。乾清宮是明代和清初帝后居所，從使用功能來看乾清宮與清寧宮相同，但建筑規模、等級、形式、裝飾等諸多方面卻大不相同。清寧宮是面闊5間前后廊硬山式建筑，前出月臺與臺基等高相連，獨特之處乃東次間辟門，而且為“碼三箭”式吊窗，外檐為石碾玉旋子彩畫，這些均有別于乾清宮。乾清宮隔扇窗為“三交六碗”高等級菱花心，明間辟門。

宮殿建筑彩畫對比
 
　　北京紫禁城宮殿的建筑彩畫分明清兩個時期，但明少清多，清代又分早、中、晚乃至建國后的不同風格�？傮w上內容豐富，種類齊全，為正宗的“官式做法”。而沈陽故宮彩畫裝飾總體上分兩種風格，既有地方做法，也有宮式做法。從分期上也可分為早、中、晚，但早中期多保留在建筑內檐，而外檐在木雕、圖案上再進行彩畫也獨具特色。
 
　　明清時期的彩畫有嚴格的等級制度，明朝規定“庶民居舍，不許飾彩畫”，就是紫禁城內各宮殿的彩畫也有嚴格的區分。從其殿內外檐彩畫來看，外朝和內廷最主要的宮殿用的是和璽彩畫（三大殿與后三宮），這是彩畫等級最高的。而左右的門和廡房則用旋子彩畫，較偏僻的英華殿、箭亭等處也是旋子彩畫，此類彩畫用量很大，而與和璽彩畫的主要區別部分是藻頭。紫禁城花園的亭臺樓閣中多為蘇式彩畫，到清代晚期，后宮的東西六宮也有用這類彩畫。除和璽、旋子、蘇式三大類外，午門內檐有三金珠吉祥草彩畫，御花園降雪軒有海墁“斑竹”彩畫，均有特點，從而構成清代彩畫的五大類。
 
　　紫禁城宮殿內的天花彩畫，圖案很多，最尊貴的為龍鳳圖案，如前朝“三大殿”、內廷“后三宮”都是這類畫題。而后妃居住的宮及花園中的亭、堂、樓、閣內的天花彩畫，則選用富有生活氣息的題材，如景陽宮內的天花用雙鶴圖，御花園的浮碧亭天花用蘭花、牡丹、水仙、玉蘭等多種花卉組成的百花圖彩畫，四神祠用纏枝蓮天花，貯藏《四庫全書》的文淵閣用別具風格的金蓮水草天花。
 
　　總之，紫禁城宮殿彩畫內容豐富，概括地說：彩畫裝飾與各建筑的等級、用途相和諧，這是“官式”彩畫規制的一大特點。再則就是紫禁城宮殿至今仍保留幾處明代彩畫（如南薰殿和神武門東西兩側的值房），從而可以研究歷代彩畫發展的脈絡，以及明清彩畫的過渡。
 
　　沈陽故宮建筑彩畫也很有特色，總體上看有這樣幾種情況：一是大政殿外檐彩畫比較特殊，把和璽、旋子兩類不同的彩畫同繪在一座建筑之上。其東南西北“四正”大間為旋子彩畫，而“四偶”小間為和璽彩畫。雖然和璽彩畫為清晚期風格，但“混合型”現狀比較獨特。二是中路鳳凰樓三層內檐繪制的是明顯地關外地方彩畫，即清早期的三寶珠吉祥草彩畫，而且為等級較高的金琢墨做法（寶珠瀝粉貼金）。三是大政殿與崇政殿內檐彩畫現為乾隆時期風格，但大政殿內檐局部彩畫有清早期遺韻。四是東西駐蹕所彩畫種類較多，即三大類（和璽、旋子、蘇式），受中原宮殿影響，基本是“官式”做法。五是九間殿及前東西值房為海墁類（清代不設框線的一種）彩畫。六是左右翊門旋子彩畫（門里梁檁）是故宮旋子彩畫珍品，從其構圖各部位，如“錦枋線”（主要框線）是清中期以前的弧線。另以枋心內龍的特征以及藻頭內旋花的走向、風格看，均具清中期特征。
 
　　綜上六個方面，最具歷史價值的彩畫主要有兩處：
 
　　一處是大政殿內檐彩畫。因結構復雜使之色彩比較豐富，特別是藻井及天花是殿內彩畫之珍品，尤其是“五井”天花實屬少見的地方手法。殿內藻井采用清初格局，但經歷代修繕，現為乾隆時期的藝術風格。雕刻精細的“降龍”，從其龍體彎曲的組想、龍頭神態飄逸的發須看，具有極強的裝飾性和特有的動感。降龍前爪抓著火焰寶珠，火焰從寶珠中穿過，而龍張口作吞納狀，增加了威嚴之感。特別是殿內采用兩種天花圖案裝飾，這也是國內其他古建筑群所少見的。一種是裝飾在“藻井”周圍的天花，圓箍用俯蓮，四個岔角為瀝粉貼金的卷草，每個岔角內各有一顆紅色寶珠。圓光內為紅地中有滿貼金的吉祥文字，是篆書的福、祿、壽、喜、萬等字樣，這種吉祥文字圖案流行于清康熙年間。另一種是金柱的外環由穿插枋分為等分的八間。每間都由“五井”天花組成，繪有雙龍雙鳳，中間為梵文一組天花，其中梵文天花尤為別致。在外環的八間“五井”天花圓光中各有一不同之字是用蘭査體書寫的梵文，表示四面八方的“種字”，按佛教的解釋此八字分別表示其代表的那一方一切事物的最初起源。這種梵文天花增加了殿內的宗教色彩，與清初喇嘛教的影響有著直街關系。
 
　　另一處是鳳凰樓三層內檐的三寶珠吉祥草彩畫。鳳凰樓三層內檐“三寶珠吉祥草”彩畫裝飾極具歷史價值，可以說是清前期建筑文化“痕跡”。該彩畫是“后金”關外出現的一個獨具風格的品種，其構圖簡練，梁、檁上面不設“錦枋線”（各部分分割的主要框線），只是在木構件中心部位繪三顆寶珠，另在兩端“箍頭”內側各繪一顆半寶珠，以此作為圖案的統一主題。寶珠周圍用藍綠色繪成卷草團花紋飾，并以朱紅色做襯地（底色），彩畫圖案中的寶珠為瀝粉貼金，整個色調極其熾烈純樸。從這類彩畫的構圖和色彩，可以看出濃厚的滿、蒙、藏民族建筑裝飾風范。
 
　　順治入關遷都北京后不久，這種彩畫就傳入關內，裝飾在紫禁城宮殿的正門，即午門的內檐。1978年北京故宮午門大修，將這種源于關外的三寶珠吉祥草彩畫有內檐翻到外檐。2005年又修改成“龍草和璽”彩畫。
 
　　從上述情況可以清楚地看到，三寶珠吉祥草彩畫產生、流傳的范圍，及最早出現的源頭，即鳳凰樓內檐。從而可以看到滿族在清前期對宮殿裝飾上的成就和貢獻。另外，三寶珠吉祥草彩畫只流行于天聰至康熙時期，后來同別類彩畫融合，產生了“龍草和璽”彩畫，包括中原地區彩畫的演變也是這樣，從而在諸多方面均可證明三寶珠吉祥草彩畫的歷史價值。
 
　　歸納一下紫禁城宮殿與盛京宮殿這兩座宮殿的彩畫異同主要有以下幾點：
 
　　一是“殿”的彩畫除等級差別外，主要還是“官式”做法與關外地方手法對比較明顯。
 
　　二是兩宮（北京、沈陽故宮）的旋子彩畫。紫禁城普遍采用金線及墨線、大小點金和雅伍墨旋子彩畫，而關外盛京皇宮幾乎都裝飾石碾玉（旋花扎暈）旋子彩畫。
 
　　三是紫禁城宮殿彩畫類別、等級與建筑相吻合，而盛京皇宮的一些附屬的次要的小式建筑彩畫登記過高。
 
　　北京、沈陽兩宮殿從歷史上僅彩畫方面的文化交流，以及工匠、藝人的往來曾一度也比較頻繁，其主要表現在順治四年（1647年）午門大修時，將關外鳳凰樓三寶珠吉祥草彩畫傳入關內。另外，就是乾隆十一年至十三年（1746—1748年）盛京皇宮增建東西駐蹕所時，從中原宮殿帶回了“官式”做法，這在東西所的建筑形式、等級、彩畫均反映得比較明顯。乾隆四十三年（1778年）移建的太廟東配殿內檐也有墨線大點金實物例證，均為正宗的官式做法�？傊�，通過兩宮殿彩畫的對比及歷史上的相互影響，更覺得兩宮殿彩畫具有較高的歷史價值和各自的特點，必增強其保護意識。