古代人可沒有今天的人這么幸運有無數好玩的東西，古代的兒童也是玩具少的可憐，今天是2017年6月一日，我們說一下漢代兒童都玩什么玩具。
有漢一代，國家強大安定，人民物資生活充裕，滋生了奢侈腐化、耽于享樂的思想，并催化了歌舞宴樂、百戲雜耍的社會風氣。玩具作為專門的兒童玩耍之物，最早的文字記載出現在漢代王符的《潛夫論.浮侈》。其中記載:“或取好土作丸賣之……或作泥車、瓦狗、馬騎、倡徘（指奏樂和演歌舞雜戲的藝人），諸戲弄小兒之具以巧詐”。說明漢代兒童玩具形式多樣，并且已經在市場買賣。那么，除了這些陶制的玩物外，漢代的孩子們還有哪些值得擁有的玩具呢？
當孩子還是蹣跚學步的時候，一個精心制作的撥浪鼓當然是最佳選擇了！在先秦時候，撥浪鼓稱為鼗（táo）。鄭玄注云：“鼗，如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊”。秦漢之際，鼗大量出現在畫像石上，此期的鼗不僅僅是典禮儀式上的樂器，更是樂舞百戲的伴奏和大眾生活中不可或缺的玩具。如上圖，畫面左右分別是執鼗的伎人，他們手搖鼗鼓引導魚龍嬉戲，場面十分熱鬧。鼗鼓這么輕巧的玩具，用來撩孩子想必是安全而實用的。

隨著年歲的增長，一面小鼓已拴不住孩子的好奇心，這時需要點兒具有動感的玩具來滿足他們的探險欲望�，F在的小朋友有搖搖車、滑板車、遙控車，身邊捎上一個顯得極為壕氣。而漢代注重禮教，小朋友則有鳩車。鳩車由于造型酷斃，動感十足，也是漢代盛行的兒童玩具。南陽漢畫像石《許阿瞿畫像墓志銘》中，則刻畫了牽鳩車的情形。
鳩是古代瑞禽，據《后漢書·禮儀志》載：“鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎�！�，因此鳩有尊老和養老的含義。出土這種玩具有陶質也有銅質，河南新鄭地區的漢墓就出土有銅鳩車，見下圖。


等到孩子能夠活蹦亂跳了，則需要一些具有技術性的玩具，以滿足孩子的表現欲。投壺便是這樣一種活動。投壺起源于飯前的射箭，在先秦時的禮儀性質要遠大于娛樂功能。兩漢之世，投壺日益成為人們喜聞樂見的游戲。此時的投壺不僅刪減了繁縟的禮節，還在技術和制度上進行了改進。
武帝本人不僅是一位狂熱的投壺發燒友，而且還網羅了一批投壺高手供奉禁中。如《西京雜記》記載，武帝時，有郭舍人善投壺，以更有彈性的竹矢代替枳枝，又除去了壺中原本用于防止枳枝外彈的小豆。如此，投入壺中的竹矢便可反彈，反彈之后再接入手中，謂之“驍”。郭舍人不僅革新了投壺的技法，而且技藝超群，可達“一矢百余返”的程度，他也因此常常得到武帝的賞賜。正因為投壺游戲得到統治階級的推崇，所謂“上有所好，下必甚焉”，因此，投壺在漢代得到快速的推廣和普及。這種活動的普及，自然也受到孩子們的追捧。

隨著孩子的獨立性增強，智力游戲則逐漸進入他們的世界。六博棋便是大家喜歡玩的游戲。兩漢之世，是六博發展的黃金時期，上至帝王責成，下至黎民百姓，均有參與。南越王墓中就出土了一套六博棋，廣西西林縣的漢墓中則出土了一件銅質棋盤。
漢代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝等都是忠實的六博迷。如《漢書·游俠傳》記載，宣帝劉詢即位前常和陳遂博弈，而遂常敗在宣帝手下。宣帝登基后，封遂為太原太守，并說官祿可作為其先前六博屢敗的補償。此因博弈而得官的故事，雖聽來使人詫異，但卻反映出天子貴戚對博戲的喜好。
同時，六博的風靡也使它的意向步入到其他生活器具中，如大量仙人博弈畫像石和博局紋銅鏡的出現，都折射出六博對漢代百姓生活的影響。另一方面，玩者在博弈過程中能體會閑修雅思的情態，又符合整個漢代對自由超脫的崇尚。沉迷游戲的人，可以暫忘世間一切煩惱，身心在對峙思索中得到凈化，這是古往今來所有游戲與玩具最重要的本質特征，六博也不例外。

因此，通過文獻追溯和出土文物可發現，漢代兒童的玩具已十分豐富，盡管外面的世界兵戎相見，孩子們依然可以抱守著未泯的童心，享受玩具帶來的歡樂。受儒學影響，漢代玩具注重寓教于樂，承載著父母殷切的冀望；而傳統游戲如投壺，則進一步得到傳承和發展，并逐漸褪去了禮儀的繁縟約束，強調趣味性和技巧性的結合。

以之并行的還有蹴鞠，上至皇親貴族，下至街巷俚人，均喜聞樂見，樂此不彼，各自踢出了盛世王朝的繽紛世界。幼童在撥浪鼓聲中咿呀學語，又拖著鳩車穿街過市，及其始齔，他們在投壺中矢的瞬間獲得自我實現的快感，而六博棋的出現，則植入了競爭的概念，并刺激了敵我意識的萌芽�；适液⑼�或許揭開了“六藝”之道的學習大幕，并藉此培養決勝千里的大局觀念。雖然棋有勝負，但無論成敗，六博都是漢代最為風靡的游戲之一。正因如此，六博棋才會受到南越文王眜眜的鐘愛，使他在彌留之際也曾眷戀，最后帶著它們一同走進象崗幽暗的石室里，一睡就是兩千年。