李堯寶不僅是泉州花燈藝術家，也是泉州刻紙藝術大師，李堯寶刻紙幾乎稱得上是泉州刻紙的代名詞,于2008年被列入我國非物質文化遺產名錄之一,2009年與我國各地剪紙捆綁為“中國剪紙”項目入選世界“非遺”，享有極高的藝術地位。
李堯寶簡介
李堯寶（1892.11-1983.3），字國富，福建泉州人，光緒十九年出生于龍會舖棋盤園油漆畫及刻紙工藝世家。1983年3月20日因病不幸逝世，享年91歲。

李堯寶生前曾任泉州市工藝美術工業公司研究室研究員，兼刻紙料絲花燈廠廠長。李堯寶于1956年10月8日參加中國共產黨，任中共泉州市第四次代表大會主席團成員、泉州市二至六屆人民代表。1956年4月7日當選為福建省政治協商會議委員會委員，同年5月，任泉州政協委員、市文聯委員、市文史館館員。1957年，任福建省文聯常務委員，同年加入福建省工藝美術學會。1960年，加入福建省美術家協會，任理事及常務理事。1961年加入中國美術家協會。1962年被聘為省文史研究館館員。1963年任泉州市手工聯社理事委員。1982年6月當選為福建省科協自然科學專門學會會員。

李堯寶把一生奉獻給工藝美術事業。他自幼跟父學油漆畫，隨兄學刻紙，十八歲獨自在閩南一帶謀生。他在長期的創作、實踐中既學習先輩的作品，又吸收同輩的技藝，融入自己的構思，使他的藝術作品獨具一格。二十世紀20年代初，李堯寶應用刻紙技法鏤空刻制油漆畫樣稿的辦法創造出陰刻圖案，深受油漆畫同行的稱贊并采用。二十世紀50年代初，李堯寶在陰刻工藝的基礎上，吸收國畫白描的特點，創造出更具觀賞性的藝術圖案，（即陽刻圖案），取得較高的藝術成就，使泉州刻紙藝術有較大突破。兩種家傳手藝的巧妙結合，使李堯寶刻紙作品既保留明清時期裝飾和建筑裝飾紋樣的特點又體現閩南僑鄉精美高雅的裝飾藝術格調。1955年福建省人民出版社為其出版《李堯寶刻紙集》。他的作品由北京工藝服務部及國際書店向國外發行銷售到前蘇聯、意大利、捷克、匈牙利、日本、東南亞等十多個國家以及香港、臺灣等地區，深受好評。

（一）李堯寶首創“泉州市美術工場”
1953年，年達61歲的李堯寶懷著對藝術的不懈追求，積極創作準備參加1954年春節晉江地區與泉州市聯合舉辦的首屆民間工藝美術展覽會。在這次展覽會上，他創作的作品獲得獎勵，得到政府和社會的較高評價。藝術上的成功和社會上的認可，催生了李堯寶成立美術工場的愿望。為此，李堯寶在獲獎者中倡議建立集體生產工場。這一倡議得到楊春木、許玉峰、陳天恩、林建平（小學教師美術愛好者）等人的呼應和支持。至此，泉州市美術工場成立，李堯寶被推任為“場長”，林建平先生負責行政、文書等事務。

泉州市美術工場最初由李堯寶的刻紙及刻紙料絲花燈、楊春木的劇裝道具、陳天恩的彩扎、許玉峰的刺繡四個生產小組組成。建廠初期借在后城林建平先生的家中。

泉州市美術工場的生產發展得到黨和人民政府的支持。時任文化局科長的陳石先生親自到工場關心指導，并主動多方奔走爭取生產資金。由于經濟得到扶持，工場生產穩定，發展迅速，工場陸續有制花、木偶、木雕、脫胎、竹編等藝種的藝人陸續加入，隊伍不斷壯大。

1955年3月，泉州市美術工場正式隸屬泉州市手工業聯社領導。在省、地區領導的關心重視下，于同年4月1日正式成立泉州市工藝美術生產合作社。因生產發展的需求，幾經輾轉，1958年底，工場終于搬進花巷許厝埕的新廠房并轉為泉州市地方國營工藝美術廠。二十世紀六十年代初困難時期再轉為大集體，八十年代，更名為泉州市工藝美術工業公司。

 （二）李堯寶的刻紙藝術
泉州刻紙始于唐，盛于宋元，八閩大地歷來的刻紙僅限于供應春節及喜慶的“紅箋”、“福符”等。（“福符”是張貼在大門、廳門上的橫楣，紅箋是張貼在房門上的橫楣）。歷來刻紙師能刻不能畫、善畫者就不善刻模板，刻模板者不善刻紙，且缺一不能成事，同時圖案較單調、呆板。這一局面直到李堯寶刻紙圖案的問世才有了根本的變化。他能刻善畫，因材施藝，他創作的陰刻圖案，既是實用的油漆畫工具又是觀賞價值很高的刻紙藝術作品。藝術性和實用性的結合是李堯寶刻紙藝術最重要的特色。解放初期，李堯寶的刻紙藝術圖案在閩南地區就廣為流傳。他率先把刻紙藝術圖樣直接地運用到建筑裝飾、廟宇漆畫、具有閩南風格的古眠床、家具木雕、船舶彩繪；錫雕、劇裝、鞋帽等日用品、觀賞品的裝飾及包裝裝飾、工藝美術、宣傳廣告等領域。李堯寶這種全新的刻紙藝術圖案突破泉州停留在“紅箋”、“福符”的粗俗階段，而向更高層次發展。李堯寶的創作生涯，使他從“匠”轉變為“大師”。

在李堯寶的作品中，博古圖案、交枝曲己圖案最具閩南地方特色。他的博古圖案采用陰陽兼用的手法，形象造型古樸典雅，立意深遠，博古胃今。具有較高的觀賞價值。如圖案“鐵骨精神”：圖中左側一枝梅花插于根雕花架上的古瓶中，右邊一尊白象筆插里插有書、畫、筆、靈芝、戟、謦等物，右上角配有“鐵骨精神”四字，整幅圖案采用陰刻手法，使主體形象更為突出鮮明，布局完整，有條不紊，排列合理。從刻工方面看，只見梅花刻得流暢均勻，花蕊飽滿，花莖則刀鋒畢露，蜿蜒曲折，既體現梅花的嬌媚，又表現出梅花雪壓不屈的錚錚鐵骨。暗喻人們要學梅花不屈的鐵骨精神。象尊上的物件則寓意學習進步，聰明伶俐，吉祥可慶，新人新氣象等祝福。李堯寶的博古圖案被廣泛應用于閩南“古厝”大門兩側、及傳統衣柜、廳堂門扇等裝飾。李堯寶的交枝曲己紋樣帶有濃厚的民間裝飾味道，被廣泛應用在刺繡、家具、建筑裝飾上。他的交枝曲己紋樣花枝伸展自如，繁而不亂，盤繞靈活，栩栩如生，細細品味，從中可以發現許多關于構圖、疏密、黑白處理等方面的奧秘，是學習李堯寶傳統刻紙的必修課。他的刻紙圖案即富有國畫白描的筆姿，又有刀刻挺拔的風味。如；“蜻蜒金針花”，花色金黃，很是富麗，蜻蜒前足卷縮，盡力向花撲去，花亦擁他，一葉向上環抱，全幅疏密簡潔、明朗，意境優美，宛如一幅國畫白描---單純而富有變化。幾條線條、幾個塊面，把被描繪 、刻畫的對象塑造得栩栩如生；他作品的另一個特點，是構圖具有裝飾性又不失生動和寫實感。如：“雙連環花鳥”，雖然是裝飾圖案，仔細觀賞卻發現它不失生動與寫實：圖中雙鳥一上一下，相互呼應；情真意切，對稱構圖中有變化且具裝飾性，又不流于呆板。李堯寶刻的龍有幾十種，不論是雙龍奪珠或九龍云游，是稚龍或是老龍，是座龍或是飛龍，都具性格，各有形態，仰首之龍蒼勁有力，蟠曲自然，龍體極為靈活多變，首尾呼應張牙舞爪，刀勁挺拔，剛捷有力，形神兼備，盡顯龍之威武雄壯。而細看李堯寶的孔雀，只見它身影婀娜輕盈，細頸蜿蜒，臨風而立，頭部微側，似頷首、似擺頭，動靜得宜，那披地的長羽翎，更使孔雀顯得風情萬種。鳳凰，乃百鳥之王，更是吉祥的象征，也是李堯寶最為拿手的一個題材，李堯寶的鳳凰，比之孔雀更為靈活多樣，有的飄飄欲飛，有的鳳將來儀風已至，有的斜歇于牡丹叢中。畫面優美、清新、令人賞心悅目，心曠神怡。

李堯寶的刻紙作品內容豐富，題材廣泛：有人們喜聞樂見的飛禽走獸、人物、花卉；有象征吉祥的博古、交技曲已、瓜果魚蟲等。其作品構圖奔放自如，布局嚴密緊湊，疏密得當，一氣呵成，層次分明，繁而不亂。造型新奇獨特，優雅秀麗，栩栩如生�？坦だw毫畢露，線條細膩婉轉，剛柔并齊、有的剛健挺拔，有的流暢利落，技法巧妙。畫面黑白對比強烈，虛實陰陽兼用，手法細膩，采用對稱、放射、連續，對角等形式。體現著優美、工整、清新、鮮明的獨特藝術風格，讓人久望而不煩，李堯寶還成功地將刻紙藝術應用到頻臨失傳的無骨料絲花燈上，備受海內外贊嘆，譽滿中外。
李堯寶多次出席福建省工藝美術老藝人代表大會，全國工藝美術藝人代表大會，福建省藝人創作、設計人員代表大會。作品曾多次選送出國展覽及全國性或省地市與華東地區的展覽。他的作品獲得中蘇友好書店的獎金，捷克斯洛伐克的賀信、意大利的祝賀、匈牙利的贊揚、日本的贊嘆�！陡＝ㄈ罕娢乃嚒�、《福建工藝美術》、《中國工藝美術》、四川文藝出版社出版的“泉州隨筆”，福建人民出版社出版“泉州人文風景線”，“泉南文化”、《泉州府志》第四分冊，《泉州文史資料》、《泉州工藝美術介紹》、《八閩縱橫》等書刊、雜志多次介紹李堯寶的料絲花燈、刻紙藝術。國內外報刊均有報道評價很高，如香港的《文匯報》、《大公報》評價其作品的藝術水平已達到“爐火純青”的境界。其他的報刊雜志對其作品的藝術評價是已達到“出神入化，巧奪天工”的藝術境界。郭沫若同志曾為南北剪紙所作的評語中說：

曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，
      今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有，
      一剪之巧奪神巧，美在民間永不朽。

1984年李堯寶的傳略輯入《當代中國的工藝美術》及《中國工藝美術辭典》、《中國美術家名人辭典》中。載入《泉州府志》，編入《泉州文史資料》。

（三）泉州刻紙料絲花燈的首創者

泉州燈彩流行歷史悠久，自古以來就是“月牽古塔千年影，虹掛長街十里燈”�！度�州府志》中說：“燈火三層，蘸沉檀其中，香聞數里”，可見燈節之盛景。燈彩始于宋元，盛于明清，天子觀燈與民同樂，放燈時間延長，燈式愈發豐富，燈品種類日眾，甚至采用優質、名貴材料制燈，明代張岱“陶庵夢憶，世美堂燈”就有寫過“燈皆貴重華美，珠燈料絲無論……”。料絲燈經過幾代人的翻新改進，更為古雅精巧，金碧交輝，如鏤玉裁云，令人稱奇，歷來為名貴燈品。高士奇在“京師燈市竹技詞”中寫道：“堆山雷水米家燈，摹仿徐黃雇陸能。愈變愈奇工愈巧，料絲圖畫更新興�！�

泉州料絲燈是李堯寶吸收傳統工藝，重新發掘、改進革新工藝，創造出別具一格的燈種。李堯寶的料絲花燈一般由四面、五面、六面、十一面或165個小三角型紙板，用鏤空刻制的手法，在紙板上刻制花鳥、博古等圖案，然后在燈坯圖案背后貼上料絲，再拼合成完整的燈身主體，最后加彩上色，配以珠穗。其結構非常巧妙，沒有一絲骨架，全靠平衡力支撐整盞花燈重量。燈內裝上電燈，燈光一亮，四面玲瓏，八面透光，垛垛的刻紙圖案宛如浮雕一樣被襯托出來，圖案的后面，由于一條條料絲的折光，微風吹動，道道光柱令人眩目，光芒四射，折射出奪目動人的光彩，宛如天上星星撒落人間。那一幅幅鏤空刻制的燈花就象一扇扇精致的窗花，觀燈的人卻如夜歸之人駐立窗下，那份溫馨美麗讓人流連忘返�；�燈的上部配上“古蓋”、加上“角草”，在“角草”上掛上色彩鮮艷飾有珠玉的綢穗。燈的底部由底座和一條大綢穗組成，飾以珠玉，微風習來燈影搖弋，顯得富麗堂皇，雍容華貴。

李堯寶的刻紙料絲花燈深受國內外歡迎。福建電影制片廠拍攝的“元宵樂”影片中，就有李堯寶的特寫鏡頭。制片廠還多次攝制他的作品輯。1954年北京新華社曾拍照并向國內外介紹。1959年他制作的“勞動光榮燈”送往北京，向國慶十周年獻禮，花燈懸掛在人民大會堂福建廳，黨和國家領導人劉少奇等同志看了很感興趣，詳細了解花燈的制作過程和藝人的情況，劉少奇主席還和李堯寶在燈下合影留念。李堯寶的刻紙料絲花燈曾是國家饋贈外賓的禮品。1960年11月8日董必武來廠參觀時題字：“豐富多彩，意匠生新，能見其大，能傳其神”。李堯寶制作的“五星燈”，及一百六十五個等邊三角形的“多角燈”參加了全國工藝美術展覽后選送出國展覽，李堯寶的作品歷年均被各級政府評為“優秀獎”、“創新獎”、“優秀傳統獎”或“一等獎”。

（四）德藝雙馨的老藝人

不僅在刻紙藝術上有很高的造旨，李堯寶的人格同樣極其高尚，深受鄉鄰的尊敬和愛戴，也得到黨和政府各級領導干部的關懷。1962年他在參加省政協會議時，葉飛同志親自參加由晉江專署文化局在福州華僑旅行社為他操辦的七十壽辰暨從藝六十年志慶。 1982年，由泉州市有關部門領導與工藝美術工業公司為他操辦九十壽辰暨作品展，壽慶期間，收到中央輕工部、省、市各級領導及兄弟單位發來的賀電、賀信。來自省、地、市有關方面的領導、藝術界知名人士近百人歡聚一堂，共同慶賀李堯寶壽高藝深，在刻紙藝術上所取得的卓越成就，贊揚他為工藝美術事業的發展立下汗馬功勞和為刻紙藝術而畢生奮斗的高尚品質。

李堯寶忠厚耿直，見義勇為。他自幼跟隨父親煉武強身，精通南拳北腿，腳力可踢400斤重石于十來步遠，手力可斷鎖。

公元1911年，也就是宣統三年（辛亥年），李堯寶剛好19歲，有一天他在鄰里的廳后房客坐，忽然聽見有人大喊“地牛翻身了！”（辛亥年泉州大地震）他趕到廳堂，一腳在門檻外，另一腳在門檻內，象一尊巨人，雙手托起蹋下的大梁，呼喊眾人：“快跑”。等眾人安全撤出，他才逐手放開跑出大廳。

20歲那年（1912年）他老家龍會舖在做佛事。他忽然聽到門外有人在呼喚：“堯寶呀救我呀！” 他出門一看：是本舗份的幾個地痞正抬著一個賣糖葫蘆的同鄉，要去龍會宮“鉆銅旨”，（封建迷信活動裝神弄鬼，用一條直徑12或14毫米，長約5米左右的圓鋼條，從“小丑”的腮幫穿過，給他頭上扎著紅布條，雙腳站在佛轎轎桿上，讓人抬著去游街，轎里放著神佛像），堯寶二話沒說跳到路中攔住去路說：大家都是本舗份人，他就靠這種熱鬧時節，多賺一點錢維持一家老小生活，大家就行個方便吧，至于“鉆銅旨”的人，再另顧他人，工資由他負責。那些地痞根本就不聽勸說，反而動起拳腳，想教訓堯寶，那知堯寶臨危不懼，沉著應付，只三拳二腳，就讓五個地痞倒在五個方向。五個地痞見勢不妙，落慌而逃。從此，賣糖葫蘆的同鄉也不再受這些地痞的欺負。

居住在外鄉與本舗份沒有任何親緣關系的平民百姓，因受不了鄉親鄰里的欺負，前來龍會舖請求李堯寶幫忙，讓他們一家子搬到龍會來居住。津頭舖就有這樣一家，在堯寶的幫助下，連夜搬遷到龍會舖，暫借龍會宮西廂房住下，躲避惡鄰的糾纏，但津頭舖的惡棍，得知消息，拿著刀槍追至龍會地界，但一看見是李堯寶在幫這家人搬遷安頓，只得悻悻而去。

關心集體，熱愛公益。李堯寶的出生地龍會舗，地處南教場，太陽未落山，人們就已關門閂戶，路人稀少，因為南教場是清政府與國民黨時期的“殺頭埔”。囚犯被殺后，經常有家狗、野狗來咬尸肉吃，李堯寶就向鄉里說明利害，倡議、發動大家捐點錢，做一個鐵網罩，罩住尸體，以防狗咬。從此，再沒有發生狗咬死尸的事了。后來有人要在“殺頭埔”修建汽車站，要求舖里捐資協建，舖里人士一致呼吁要堯寶出來主持。堯寶接受舖里鄉親的委托，挑起重擔，他不但積極集資，而且忙里忙外。有人問他你為什么要那么辛苦，他說：“‘殺頭埔’建成車站，今后車站繁榮起來，就不會再來這里殺人，我們多栽種一些樹木，讓乘車旅客在樹下乘乘涼，車站開始營運，我們舖里的人也能在樹下做做小生意，這是一條生路”。堯寶晴天挑水澆灌樹苗，下大雨刮大風他去搬石頭，拉繩子，扶正加固樹苗。天天如此，直到車站建成。

改革開放前，泉州木器廠產品滯銷，企業虧損、轉產無門，有人提出生產仿古家具，該廠缺乏專業設計人員，廠方派“鉗司”找李堯寶，說明來意，李堯寶二話沒說，就幫木器廠設計出衣柜、古眠床、桌椅等整套的家俱圖案，木器廠得到堯寶的幫助后開始生產，并出口產品，企業得以復蘇。泉州塑料五廠也派蘇金龍先生，請堯寶師幫助設計了熱水瓶的盤龍外殼、龍鳳茶具等生活制品的圖案。還有泉州錫雕的楊炳坤先生，也曾得到堯寶師的幫助，為他設計了“鳳毛麟趾”及錫座等；泉州梨園戲劇團的王欽先生也經常請堯寶師幫助設計道具、圖案、戲服、燈具等。高甲戲、木偶戲等等不能一一例舉，而這些都是無私提供，分文不收。李堯寶的作品能在社會上廣泛流傳，與此有很直接的關系。

懂生活，重感情。李堯寶一身有三項寶，刻紙、南曲（又稱南音）、拳（國術）。尤其是對南音獨有情鐘，他曾說過：“泉州人，不懂泉州的南曲，就等于不識字”。每當夜暮降臨時，那些愛好南音的鄉親鄰里，經常招呼在一起，吹拉彈唱。李堯寶的洞蕭吹得悠揚動人，催人心弦，南音愛好者及弦管師都稱李堯寶的洞蕭吹得出神入化。不但洞蕭吹得好，品蕭、三弦、二胡、拍板樣樣皆能。而且曲也嘹得清脆、婉轉動聽。

李堯寶善于觀察、研究生活。他每天清晨出門，按他的話說：“早晨出門‘煉腳步’，到四城門頭聽鳥聲”�？带B兒出窩時千姿百態的動作，細觀各種建筑物，尤其雕塑、繪畫、風景……。對于創作到了癡迷的地步，連吃飯都不專心，邊吃飯邊用指頭在桌子上畫些什么，靈感一來竟沾上點菜汁、酒、水在桌上畫起草圖，有時候吃到一半，整個人呆坐在那兒一動不動，不眨眼地盯著墻壁上的黑影象是觸及他的靈感似的，飯也不吃了。甚至三更半夜的就寢后，突然象著了魔一樣，翻身起床拿起炭筆抓過紙頭就畫，這一繪畫，就要畫到圖案基本定型才歇手。因為李堯寶對藝術有著執著的追求和對生活入微的觀察，所以他的作品具有較強的感染力和生命力。

感情專一、 矢志未酬。1941年泉州的一場霍亂，奪去李堯寶那溫柔、善良，勤勞、正直的賢妻年輕的生命，年值49歲的李堯寶從此不再婚娶，腳踏搖籃手做工，帶著剛滿周歲的女兒李珠琴苦度年華。

在二十世紀50年代至60年代初，李堯寶已有學徒一二十人，李堯寶把他的刻紙藝術毫無保留地傳授給每一個學徒，使他們都能掌握精細的刻紙技藝。李堯寶吸收的第一位學徒陳湛湛后有方天泉及李堯寶的獨女李珠琴，后又陸續吸收了潘麗卿、黃雪寶、鄭淑珍等十幾人，當時有“十八把刻刀”之稱譽�？墒恰拔母铩币婚_始，74歲的他一夜之間就成為“黑幫”！并被勒令“靠邊站”，被關押在泉州的“一堡宮”睡地板。批斗會那天，他看自己的一個學徒竟當眾揚揚得意地焚燒他的作品，老人的心在滴血，在撕裂。政府為保護民間藝術，緊急通知：“江加走、李堯寶的作品由單位完整地各封存保留壹套”的保護性存檔樣品，也在劫難逃：在粉碎“四人幫”后，當李堯寶和各方人員高高興興地去開啟當年封存的箱子時，撕掉封條，打開箱鎖，大家都發呆了，里面空空如也，作品已不翼而飛。箱子已被人從背后靠墻的后板處撬開。李堯寶站在那，從原先的笑逐顏開，到后來竟然老淚縱橫、不知所措。這無疑又是一個晴天霹靂��！他回到家后酒飯不思，坐立不安，夜不能眠，幾天過去了，已是84歲高齡的老人，突然喊來女兒李珠琴說：“你要幫我，在我沒死之前，一定要把被燒毀與被竊的資料、圖案、燈樣都重新整理出來，損失的要補上、補齊、補好！”老人是何等堅強，態度何等堅決！一直擔心父親“轉不過彎”的李珠琴，看到父親如此態度，一塊懸在心里的石頭才算落下。于是，父女倆日夜兼程：盡量找出家里文革期間偷偷保存下來的手稿（黑稿）或白樣，一張一張去核對，本來準備扔掉的粗稿或破損的作品這時都成了旱天甘露、如獲至寶，憑借這些資料再加上李堯寶記憶中的印象，父女倆整整花了一年多的時間，才重新畫出被燒、被竊的作品的稿圖 。 而他的女兒李珠琴卻默默地付出她的青春，毅然負擔起重新刻制、搜集圖案的任務，為泉州的民間工藝留下一份寶貴的資產。但經過這次劫難，還是有一部份文字、照片等資料就一去不復返。