四川民俗，兼采了北方及南方之長的多元化的傳統文化。清初移民入川，抗戰中外人口內遷，以及建國后“三線”建設、外省人大量進入四川，對四川民俗大有影響，使四川民俗多樣化和矛盾化：進取中有保守，勤勞中有逸樂，幽默中有辛酸，純樸中有狡猾。
羌族民俗文化
有著數千年歷史的古老民族——羌族，自稱“爾瑪”、“爾麥”、“日瑪”或“日麥”，集中分布在阿壩藏族羌族自治州茂縣、綿陽北川羌族自治縣等地。四川是我國唯一的羌族聚居區。

羌族宗教信仰的最大特色是從先秦延續至今的白石崇拜。在羌族諸多祭神儀式中，最為經常的是祭天神，最為隆重的是祭山神。羌族的服飾特色鮮明，大抵是“服”的部分即衣服款式不分男女，而以“飾”即裝飾上加以區分。羌族無論男女都穿自織的麻布長衫，外套羊皮褂子，包頭帕，裹綁腿，束腰帶。男子不著任何飾物，婦女衣服繡有花邊，衣服上鑲一顆梅花形圖案的小銀飾物，腰帶繡花，喜歡帶銀耳環、圈子、管子、銀牌等飾物，腳上穿勾尖繡花鞋，俗稱“云云腳”。

羌族婚俗: 婚姻首先必須征得母親的同意，結婚年齡一般是女大于男，姑舅表親優先婚，新婚一年以內，新娘一般住在娘家。尤其具有突出特點的習俗是寡婦再嫁被視為正常，并不受任何歧視，這是原始社會母系社會制度在民俗中的孑遺。羌族是一個與漢族交往很多的民族。羌族以漢族農歷十月初一為年節。這一天羌族人要停止勞動，聚在家里過節。家里要準備許多用面捏成的牛、羊、雞等祭品，用于祭祀天神和家神。一般羌族人還要在這一天邀請親友跳“鍋莊”，飲咂酒。

具有羌族自身濃郁民族特色的節慶活動還有成人禮、五月五婦女節等。

羌族的建筑具有獨特的藝術形式和精湛的技術水準，尤其是碉樓和索橋，最能體現羌族的建筑藝術特色，很早就著稱于世。
彝族民俗文化
涼山彝族自稱“諾蘇”。彝族民間普遍傳說，涼山彝族的直系祖先，為距今約二千多年的古侯、曲涅兩個原始部落，居住在茲茲浦武（今云南昭通一帶）。

在民族改革以前，涼山地區生產力低下，大部分彝族人民的生產生活還停留在刀耕火種的階段，而森嚴的等級制度卻高度發達。按照彝族社會的等級結構，全體社會成員大體劃分為茲莫、諾合、曲諾、阿加合呷西5個等級。

彝族人以黑虎作為自己民族的圖騰，以此來傳達和張揚自己獨特的民族魅力。彝族人創造了自己古老的音節文字, 一個字形代表一個意義，文字總數有一萬多個。彝族人用自己的文字創造了自己的文化，留下了許多豐富的文學遺產，在四川流傳著的就有《勒俄特伊》、《阿莫尼惹》等這些史詩般的巨著，有的是反映人類來源和繁衍的古老神話，有的則表達了青年男女為愛情爭取自由的決心。

彝族也是個能歌善舞的民族。月琴、三弦、口弦、馬布都是頗具民族特色的樂器。彝族人的舞蹈更是精妙絕倫、種類豐富，有表現待嫁女兒心的酒禮舞；有告別亡故靈魂的鈴鐺舞；有表現勞動的金飛風舞；還有表現節日歡樂的花鼓舞……

在彝族人載歌載舞的盛裝節慶里，彝族人特有的風俗和激情四溢的活力更是展露無遺，像彝族年（據彝族的太陽歷擇日定），像火把節（農歷六月二十四日）……

到彝家做客，不僅有好酒好菜，主人周到熱情，而且美觀精巧、特色鮮明的彩繪木餐具，也很值得留心觀賞。涼山彝族服飾種類繁多，如 “依諾”地區的紋飾精美秀麗，主要以旋渦紋、幾何圖案和盤花為主，輔以貼花、刺繡；“所地”地區則古樸濃艷，以補花、貼花見長；“什扎”地區服裝的紋樣圖案豐富，鑲、滾、盤、貼、挑工藝多樣。傳統衣料以毛、麻為主，喜用黑紅黃三色。彝族服飾款式大方、做工精巧，多姿多彩，不僅為彝族人民的生活添姿添彩，是彝族傳統文化的一種體現；也為許多追求服飾美的游人增添了設計與選購服飾的靈感與啟示。

彝族男子外著一件類似披風的“察爾瓦”，是用捻制的粗羊毛線織布縫制而成，多染為深藍色。彝族年輕女子穿以紅、白、藍、綠、黑等顏色為主的百褶裙。彝族婦女以針筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香為胸飾。腰際佩掛三角形荷包，包面精飾各種紋樣，襯以不同包布制成，上端開口，下綴五色飄帶。腕飾以金、銀、銅、玉、石質手鐲為主。
摩梭族民俗傳統文化
摩梭族還保留著母系氏族的傳統文化，摩梭族具有初期對偶婚特點的一種婚姻制度。居住在鹽源縣左所、前所、右所、沿海、瓜別，以及木里縣的屋足、項腳、博凹、博科、列瓦等地的納西族自稱“納”、“納西”、“納汝”、“納日”，他稱“幺些”、“摩梭”。部分地區，特別是瀘沽湖畔的部分納西族人還殘存具有原始社會時期對偶婚特點的走婚形式，建立婚姻關系的男女雙方彼此不稱夫妻，而叫“阿注”，意為“朋友”。這種婚俗稱為阿注婚姻。特點是：男、女到了一定的年齡，又非同一母系血統的后代，雙方愿意，男方即可請舅舅出面，帶上禮物送到女方家中，就算明確了阿注關系。有“阿注”關系的男、女各居母家，男子只夜晚到女“阿注”家住宿，次日清晨則返回母家參加生產勞動，與母家成員一起生活。

阿注”配偶僅是婚姻生活的關系，沒有組成單獨的經濟單位，因此關系很不穩定，結合很容易，離異也經常發生。男女建立“阿注”關系的時間，長的幾年幾二年，短的只有一兩年，或者更短些，甚至是臨時、偶然的結合。青年時期大多結交短期阿注。隨著年齡的增長，阿注關系逐步穩定下來，多數有長期的、固定的阿注，同時還結交臨時阿注，也有少數人一生只有一個長期阿注的。阿注同居或異居所生的子女屬女方，由女方負責教育，男方沒有撫養的責任。建立阿注關系一般不受等級的限制，建立起來簡便，解除也容易，只要一方不愿再保持關系，或女方閉門不納，或男方不再登門，即可隨時解除關系。與這種阿注婚姻相適應的是他們特有的母系家庭，家長多由年長或精明能干的婦女擔任，是生產、生活的組織者和管理者，男子常作為女家長的助手，協助她處理各種事務。中華人民共和國成立以后，進行了社會改革，廢除了封建領主制度，除以走訪式為主的阿注婚外，出現阿注同居的形式，還有少數人舉行結婚儀式，建立正式夫妻關系，形成一夫一妻制的父系家庭。
藏族少數民族文化
藏族，古稱“土蕃”，自稱“博”或“博巴”，不同地區的藏族有不同的稱謂，故也有稱“康巴”、“安多哇”、“哥鄰”、“嘉絨哇”等。四川有藏族人口一百多萬，主要分布在川西高原地區，是除西藏外我國最大的藏族聚居區，另外在涼山州也有部分分布。

男女的藏袍都是大襟服裝，男式以黑、白氆氌為料，領子、袖口、襟和底邊鑲上色布綢子。女式藏袍大多以氆氌、毛料、呢子作料，夏秋穿不帶袖子的藏袍，里面著花的或紅、綠等色彩鮮艷的襯衣。冬天的女式藏袍一般有袖子。腰間束紅、雪青、綠色等綢緞腰帶。藏族婦女最喜愛扎圍裙。圍裙藏語稱“幫典”，是藏族婦女的藏裝上的一種特殊標志。圍裙織法獨特，編織精密，美觀大方，色彩鮮艷。藏袍本身就是一種古樸典雅的裝飾，可以用作舞臺服裝。藏族男女都很喜愛和講究裝飾，廣泛運用珠寶、金銀、象牙、玉器、瑪瑙來打扮自己。藏族頭飾除發型變化外，還佩帶各種首飾。頭飾和佩飾多以金、銀、銅制作精美的器具，如花紋鐲子，變形戒指，項鏈，發飾，鼻煙盒，“卡烏”（精細小盒，內裝護身符之類），還有玲瓏剔透的小腰刀，以及銀元、銅幣等，都用來作為飾物。

藏族男女談情說愛的方式頗具特色。在松潘一帶流行“浪寨子”，在金川河畔則為“頂毯衫”, 在若爾蓋草原上保留著“頂胸口”。這些方式，均為自由戀愛，絕無包辦成分。唐卡和酥油花藝術是藏族的傳統文化藝術。四川藏族的居室建筑大都依山壘石為室，聚居成寨；在牧區，因牧民逐水而居，其住房多為帳篷。
四川號稱“天府之國”，這里景色秀麗。氣候溫和，物產豐饒，商業興盛，歷史的演變與傳承，在這里形成了濃郁的休閑特色。

在四川，每個人都可以感受到一種悠哉、恬適、富庶的生活氛圍。

四川人休閑，第一講究的是吃喝。四川人愛吃，會吃，能吃。四川的大小餐館星羅棋布，各種美味更是數不勝數，最吸引外地游客的除四川小吃外，正宗川菜、火鍋、“麻辣燙”、“串串香”等等，不僅能勾起人們的食欲，更是四川人生活方式的一種真實寫照。

休閑，四川人更講究逍遙、自在。在四川省會成都有武侯祠、杜甫草堂、望江樓公園、青羊宮、文殊院等風景名勝，有社區公園、購物中心、步行街、咖啡屋、酒吧、歌城等眾多富有現代氣息的休閑場所；市郊，是大片廣闊美麗的田園。竹林、田疇、溪流、堰塘間，有數百家“農家樂”、各種休閑農莊散布其間。這些郊野旅游點川味十足，飲茶、打牌、賞花、品果、垂釣、觀景、游玩、吃喝，輕松愉快，悠閑灑脫，成了四川的一道特色風景線；遠一點，則是沿高速公路輻射延伸的眾多旅游精品旅游線，有都江堰、青城山、峨眉山、九寨溝、黃龍、四姑娘山、臥龍、蜀南竹海等馳名中外的風景區，它們是四川人的后花園，是游山玩水、休閑度假的天堂。

有人說，“休閑是四川的特質”。在四川，休閑對于四川人來說，正如勞動對于人生一樣，它們是一塊硬幣的兩面，體現了四川人對生活的認知，對真、善、美與自由的追求。

四川人喜歡“擺龍門陣”，即在熙來攘往的茶館之中，一邊品飲四川的蓋碗茶，一邊海闊天空，談笑風生。

四川民風，兼采了北方及南方之長。清初移民入川，抗戰中外人口內遷，以及建國后“三線”建設、外省人大量進入四川，對四川民風大有影響，使四川民風多樣化和矛盾化：進取中有保守，勤勞中有逸樂，幽默中有辛酸，純樸中有狡猾。

只有走進四川，才能真正體會出四川這份閑適與舒展的民俗文化!