中國(guó)五千年的文明古國(guó)，中國(guó)文化不僅對(duì)中國(guó)有著傳承的意義，對(duì)時(shí)間文明的貢獻(xiàn)和影響也是巨大的。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)文化傳承和保護(hù)也受到國(guó)家的重視，很多民間成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，讓中國(guó)古老文化和技藝得到傳承和發(fā)展，這是新時(shí)代的中國(guó)人保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化新的歷史使命。
中國(guó)文化生態(tài)的修復(fù)
在新的起點(diǎn)上中國(guó)非遺要主動(dòng)作為并擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命，率先在帶有戰(zhàn)略性、持久性的精神層面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，在傳承中保護(hù)傳統(tǒng)文化。
非遺的多樣功能決定其具有歷史、文化、精神、科學(xué)、審美、和諧、教育和經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值，價(jià)值累積形成文脈，以非遺文化形態(tài)呈現(xiàn)。
每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特色即文脈，幾千年來(lái)無(wú)論魏晉風(fēng)度，還是唐宋文藝高峰，都鐫刻著非遺文化這一精神生產(chǎn)的痕跡，非遺文化牽涉民族的世界觀、道德觀和審美觀，在心靈穩(wěn)定、精神引領(lǐng)、社會(huì)和諧方面不懈耕耘，形成了一整套獨(dú)特文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值體系。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文脈，習(xí)近平新時(shí)代文化思想就是當(dāng)前最深厚根脈，集近百年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精華，涵蓋井岡山、長(zhǎng)征、延安和西柏坡精神，是我們黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新認(rèn)識(shí)新概括，新時(shí)代中國(guó)非遺要擔(dān)綱起時(shí)代賦予的文化使命，賡續(xù)文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)文化思潮，修復(fù)文化生態(tài)，確保時(shí)代精神不偏離核心價(jià)值體系。

傳承者作為價(jià)值主體，隨著認(rèn)知的深化和理性的開(kāi)拓，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)生變化。人生活在特定的文化環(huán)境，必受外部?jī)r(jià)值觀念的影響，引起價(jià)值判斷的變化。不同的文化成分對(duì)應(yīng)著不同的需求形成價(jià)值，且客體的屬性和主體的需要間存在效用關(guān)系，處于動(dòng)態(tài)過(guò)程。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨，一代代文化精英在創(chuàng)新創(chuàng)造中拓展思想意蘊(yùn)、提升精神境界、充實(shí)科學(xué)內(nèi)涵、豐富嶄新內(nèi)容，聚合民族的大眾的科學(xué)的價(jià)值判斷，貢獻(xiàn)并主導(dǎo)符合民族審美特色的文化創(chuàng)造。

非遺以藝術(shù)方式表達(dá)，從精神層面影響民族的審美，對(duì)個(gè)體表現(xiàn)為情趣和格調(diào)，對(duì)公眾則集中體現(xiàn)為風(fēng)尚和風(fēng)貌。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，出現(xiàn)了價(jià)值觀迷失、道德水準(zhǔn)下降和腐敗問(wèn)題叢生等亂象，社會(huì)變革影響價(jià)值觀念，沖擊審美心理結(jié)構(gòu)，動(dòng)搖精神支柱，強(qiáng)化非遺文化的引領(lǐng)示范作用十分必要且緊迫。
文化精神的傳承
非遺作為載道的文化，凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈，呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承，更是民族文明成果的匯聚，源自孔子、老子、莊子、荀子、墨子的言論，諸子百家共同延續(xù)的心性修養(yǎng)，存在于《周易》及歷代注疏，以及巫教社會(huì)的祀禮，成就今天的最高藝術(shù)精神。
非遺門(mén)類(lèi)中，民俗是最具基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的文化，舞蹈經(jīng)典名作多從神話故事中取材，音樂(lè)創(chuàng)作亦難離民間音樂(lè)的旋律，雜技、書(shū)法、曲藝等門(mén)類(lèi)直接源自民間，文學(xué)、攝影、影視、美術(shù)、戲劇如不依托民俗，就難談鮮活。非遺傳承人以身心的文化創(chuàng)造，形成獨(dú)特的文化視角，創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存，個(gè)體的文化創(chuàng)造看似微不足道，實(shí)則集腋成裘，文化精神得以升華宣示，具有感召力和示范效應(yīng)。

審美引領(lǐng)不是生拉硬拽，而是按照文化生成規(guī)律，進(jìn)行有歷史久遠(yuǎn)眼光的精神牽引。特別是審美偏愛(ài)、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想等具有滲透力和擴(kuò)張力，容易形成社會(huì)跟隨，影響整個(gè)社會(huì)的審美取向。歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭必然要推出引領(lǐng)審美風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物，魏晉風(fēng)度不能沒(méi)有書(shū)圣王羲之、畫(huà)絕顧愷之、思想鼻祖謝赫，唐宋文化高峰離不開(kāi)韓愈柳宗元為代表的八大家，每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精神，當(dāng)下最顯著文脈就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，萬(wàn)千非遺傳承人充當(dāng)先進(jìn)文化酵母，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的內(nèi)涵，唱響時(shí)代主旋律，做到思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并內(nèi)化于心外化于行。
中國(guó)文化自信的根基
習(xí)近平總書(shū)記將中華傳統(tǒng)文化置于人類(lèi)共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系，視作戰(zhàn)略資源，作為自信的底氣和骨氣，將執(zhí)政實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接，借鑒于傳統(tǒng)文化智慧，體現(xiàn)于中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想，運(yùn)用于內(nèi)政外交實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化靜水流深，隱于尋常，非遺百姓日用而不覺(jué)，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置，非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為遺產(chǎn)中最精華部分。書(shū)法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)“疏體”，抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書(shū)法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn)，累積成今天厚重的書(shū)法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書(shū)法文化，書(shū)法如此，其他非遺門(mén)類(lèi)及亞類(lèi)如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。

新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)，“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位，需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破，習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類(lèi)管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮遺產(chǎn)的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音。