蓬萊歷史是從三山神話開始的,沒有民間傳說中的三山神話,蓬萊的歷史就無從談起了。蓬萊歷史是一種真實的演變過程,民間傳說卻夾雜了太多的虛構成分,是不足為信的。所以,歷史歸歷史,傳說歸傳說,切不可混為一談。當然,不能將民間傳說視為歷史,并不是否定民間傳說存在的價值,它作為一種地域文化,對于民俗風情的展示和人文涵量的積淀,都是起到巨大作用的。時至今日,蓬萊民間還一直保持著神仙文化傳統,東方神話之都的美譽名甲天下。
蓬萊的三山傳說
山東的蓬萊都是仙山,很早以前就有了“三山”或“五山”之說!叭健奔磁钊R、方丈和瀛洲,“五山”則還包括岱輿和員嶠二山。諸仙山又常以“蓬萊”概而名之,故可稱為蓬萊模式。中國以蓬萊稱謂的地名很多,但與昆侖一樣,蓬萊實際上是中國人心目中的理想景觀模式,其最大特征是島嶼。有意思的是,我們已經看到,蓬萊和昆侖這兩個屬于不同神話體系的仙境,都具有某些趨同化的特征:高峻的山體,海洋所阻隔的島嶼,非羽仙不可及。這實際上是千百年來中國人對其景觀理想的典型化、模式化的結果。
三神山的由來,實起于戰國!妒酚洝し舛U書》、《漢書·郊祀志上》中記載:“其傳在渤海中,去人不遠……蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下,臨之,風輒引去,終莫能至云!薄妒酚洝の涞奂o》記載:“建章宮中,建泰液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚之屬!
所說的三神山,不同的時間應有不同的所指。從《史記》、《漢書》的描寫看 , 古代渤海沿岸的人民,看到渤海中的海市蜃樓,不明白它的科學成因,以為海中真的有這樣一些島嶼。他們便到海中尋找,果然發現一些原來不了解的新島嶼。從蓬萊、方丈、瀛洲這些名稱看,應是古代東萊人所尋找的地方。
二、 蓬萊的神仙傳說
蓬萊地名,從它誕生的那一刻起,就與神仙文化結下了不解之緣,成了 “ 仙境 ” 的代名詞。
秦皇漢帝多次巡幸來此求仙、望仙;加之“蓬萊”地名由漢武帝賜名,蓬萊一時成為天下注目之地。古往今來,海市、蓬萊、蓬萊閣,一直與神仙傳說糾纏不休。宋代流傳于登州的“八仙過!眰髡f,元末全真教結合教義對其“北五祖”的偶像宣揚,都擴大了蓬萊作為神仙福地在國內外的影響。明代產生的四大古典名著對仙境蓬萊都有提及,明清小說、話本、雜劇中也常提“蓬萊”之名,各地民間傳說中“蓬萊”更是神仙境界的代名詞,蓬萊與神仙的關系有了約定俗成的關系定勢。
蓬萊的八仙民間傳說
八仙傳說是怎么與蓬萊聯系在一起的呢?這首先緣于“蓬萊”這個來自大海的富有魅力的仙境名字。蓬萊是海上三神山之一,而三山五岳、洞天福地又是神仙居住的地方,作為三仙山之一的蓬萊,本來就有許多仙人的存在,眾仙會聚之地,八仙的積極加盟也就是很自然的事了。其次,八仙與蓬萊的緣份,還應從呂洞賓說起!栋自朴^志》中把呂洞賓列為“蓬萊派”,鐘離權的《贈呂洞賓》詩云:“得道高僧不易逢,幾時歸去愿相從。自言住處連滄海,別是蓬萊第一峰”。呂洞賓自己的詩中也寫道:“獨坐蓬萊觀宇宙,抽劍眉間海上游”,儼然一個蓬萊人。蓬萊閣從明代時就建起一個呂公亭,清代又建起了呂祖殿。既然呂洞賓是八仙的核心人物,又與蓬萊關系那么緊密,其他仙人跟隨而來就不足為奇了。
蓬萊當地傳說八仙是到蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附和,并言定各憑道法渡海,不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔,袒胸露腹仰面躺在扇子上,向遠處漂去;何仙姑將蓮花往水中一拋,頓時紅光萬道,何仙姑立在荷花之上,隨波漂游。隨后,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將自己的寶物拋入水中,借助寶物大顯神通,遨游東海。
八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王敖廣率蝦兵蟹將出海觀望,言語間與八仙發生沖突,引起爭斗。東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮。眾仙大怒,各展神通上前廝殺,腰斬了兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住,紛紛敗下海去,隱伏水底。眾仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動三江五湖四海之水,掀起狂濤巨浪,殺奔眾仙而來。危急時刻,曹國舅的玉板發揮了威力,只見他懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后,安然無恙。四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰。正在這時,恰好南海觀音進過,喝住雙方,并出面調停,直至東海龍王釋放了藍采和,雙方罷戰。
八仙拜別了觀音菩薩,各持寶物,興波逐浪,遨游而去。
其二、蘇東坡訪八仙
雖說蘇東坡是北宋人,八仙形成于元明時期,而蓬萊地兒偏偏編出個蘇東坡訪八仙的傳說出來。
傳說蘇東坡在登州做官時,想拜訪八仙,但不知道到哪兒找。打聽來打聽去,才有個須發皆白的老頭告訴他,每年三月初三,八仙都要到蓬萊閣上聚會,至于能不能見著他們,就要看緣分了。
三月初三一大早,蘇東坡就上了蓬萊閣,東游西逛也沒見著八仙的影兒。百無聊賴地到了顯靈門,見倆老翁下棋,一紅臉,一黑臉,都年過八十,須發盡白。紅臉老翁見蘇東坡來就招手請他做裁判。蘇東坡才高八斗,可近前一看棋局,目瞪口呆,懵懵然看不懂棋路。為免得丟臉,借口有事推辭。紅臉老者見狀對蘇東坡說:“你要找的人今天一準來,我們在這兒也是等他們的。反正閑著也是閑著,你就不必客氣了!碧K東坡一聽詫異不已:他怎么知道我是來找人的?老翁不是尋常人,聽他的話沒錯。于是安下心來靜觀棋路,慢慢看出點兒門道,也不多想什么了。
不知過了多久,走過來一個老叫化,老遠就招呼下棋的老翁:“老伙計,今天輪到我請客,走吧,走吧!”紅臉老翁一指蘇東坡:“這兒還有一位呢!崩辖谢擦颂K東坡一眼,說:“那就一塊兒來吧!碧K東坡看那老叫化,要多埋汰有多埋汰,破衣爛衫,臟得看不出顏色來,臉上的油垢厚得能揭下一層。本來不想跟著去,可一想到方才對下棋老翁的疑心,也就跟隨著去了。
上了蓬萊閣,見閣上已經先到了七位,有高有矮,有胖有瘦,其中還有個女的。高腿四方桌上擺著兩個小鍋、一方年糕。老叫化對眾人說:“今天也沒有什么好招待的,就弄了三樣小菜,諸位湊付著吃吧!”蘇東坡探頭一看,一條半生不熟的死狗,一個眼歪嘴斜的死孩子,一方長滿霉醭的年糕。這伙人誰也沒客氣,抓起就吃,吃得津津有味,還連贊“好吃”。蘇東坡只覺得惡心,特別是那死孩子,讓這伙兒人你扯胳膊我拽腿,血乎淋拉的,看得讓人心驚肉跳。他本想嘗嘗那方年糕,可一看沾上了血腥氣,又打消了念頭。那兩位白發老翁倒是直讓蘇東坡,可蘇東坡哪敢吃?眼看著人家狼吞虎咽地吃完了,紛紛離去,只剩下下棋的兩位老翁。
老翁把蘇東坡招到跟前,問道:“你猜我倆是誰?”蘇東坡搖搖頭。紅臉老翁說:“我是南極仙翁,他是北極星君。剛才在座的那八位,就是你要尋訪的八仙。桌上的那三樣菜我也告訴你吧:那死狗是萬年壽狗;那死孩子是千年人參;那發霉的年糕是壽糕。吃一口多活一百歲,吃兩口多活兩百歲……鐵拐李為弄這三樣東西費了不少事哩!”說完,兩個白發老翁倏地不見了。
蘇東坡后悔至極,為什么剛才就不硬著頭皮嘗一點呢?!
其三、九頂會仙山
蓬萊城西南三十多里處有座蔚陽山。山上有九座山峰,形態各異,有大有小。民間傳說這九座山峰也與八仙有關。
相傳,某年三月初三八仙去蓬萊閣聚會,路過蔚陽山時被秀麗的景色所吸引,紛紛按落云頭,飽覽山光水色。呂洞賓興致勃勃地脫下道袍蒙在一方大青石頭上,施展法術變出酒席,眾仙席地而坐,一邊欣賞山景,一邊交杯換盞暢飲起來,不一會兒都有了醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆,醉眼迷離地說:“此番過海訪友,諸位只須躺在我這寶葫蘆上,忽忽悠悠,一會兒就過去了……”張果老瞪著醉眼,不服氣地說:“誰希罕你那破葫蘆,俺倒騎著毛驢,一拍驢腚,噢的一聲就過去了!逼渌麕孜灰布娂娍湟约旱哪苣?纯闯巢怀鰝結果來,漢鐘離腆著個大肚子說:“今日過海,大家還是各施法力,請太上老君前來評判。誰的能耐大,到時自有分曉!庇谑,呂洞賓摘下道冠,恭恭敬敬盤膝而坐,雙目微合,默運神功,一縷青煙自他的頭上冉冉升起,化作一道金光,直上云霄。
約莫一袋煙的功夫,西南天空飄來一朵祥云,太上老君騎著青牛來了。八仙收拾起趔趄的醉態,肅立恭迎。太上老君降下云頭,問道:“洞賓急急發金光請我,所為何事?”呂洞賓上前躬身稟道:“師祖,小徒等有一事難決,煩勞圣駕!苯又惆驯仍嚪Φ氖抡f了。太上老君聽后,略作沉吟,說道:“渡水之術乃區區小技,何足道哉!爾等修行之人,怎可輕起爭雄好勝之心?”眾仙聽后,個個面有愧色。老君又道:“隨緣行善,廣布福澤,乃修道正途。此地風光秀麗,爾等何不施展各自法術,為凡間造福?”眾仙頓時大悟,一齊上前謝恩。隨后,呂洞賓披發杖劍,步天罡踩地煞,口中念念有詞,寶劍一指,喝一聲“起”,一座陡峭山峰赫然而現。張果老抖擻精神,倒騎著毛驢兜了一圈,一座怪石橫生的山峰呈現眼前。接著,鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、韓湘子、何仙姑、藍采和也都相繼施展神通,各造了一座山峰。太上老君見了,心下歡喜,說道:“爾等且站在一邊,待老夫也造上一座,以不虛此行!闭f罷,手中拂塵一揮,一座高峰高峰拔地而起,崢嶸崔嵬,莽莽蒼蒼,壯美遠在其他山峰之上,讓眾仙贊嘆不已。待八仙回過神來,太上老君已跨上青牛往兜率宮而去了。
這就是蔚陽山九峰的來歷。后來還形成了每年三月初三的“九頂山廟會”,山門前聳立的兩塊龍頭巨碑的碑文中,就有“九頂會仙山”的記載。
其四、唐槐
蓬萊丹崖山天后宮院內有棵唐代的槐樹,但相傳很早以前并沒有這棵“唐槐”。八仙到了蓬萊后,鐵拐李和張果老(一說呂洞賓)在這個院內下棋,烈日當頭,無以遮蔽。鐵拐李遂從他的葫蘆里倒出一粒種子埋在地下,施展法術,念動咒語,轉眼間地面發出綠芽,很快長成一棵大槐樹,枝葉繁茂,樹冠如傘。二仙就在此樹下繼續下棋。
據稱,此樹自長成后就沒有任何變化。因是仙人施法生成,所以不再繼續長,也死不了,總是這副模樣。清道光年間天后宮失火,一夜之間燒毀廟觀三十余間,而這棵唐槐幸免于難,不免讓人浮想聯翩:莫非這棵槐樹真是八仙所栽?
蓬萊境內關于八仙的傳說還有很多,不過大多跟風物地名來歷有關,如“銅井”、“南天門”、“太和廟”、“耍祖廟”、“仙人洞”、“扁擔石”、“四眼井”等等,篇幅所限,不能一一細述,倒不如深入蓬萊民間聽一聽,老百姓講述的民間故事或許遠比紙面上的生動。
蓬萊歷史與民間傳說
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