柴胡桂枝干姜湯是傳統中醫飲品，有調達樞機、調和陰陽、解表清里、溫中散結、清熱養津、降逆除滿等多重功效。柴胡桂枝干姜湯多用于為少陽太陽陽明太陰合病證，證候寒熱錯雜，屬厥陰病之厥陰中風證者。
柴胡桂枝干姜湯功效作用：
胸脅或心下滿微結，上熱下寒，往來寒熱偏于寒多，或惡風寒而不熱，或低熱，心煩，口苦，或咽干口干，頭暈目眩，耳鳴或耳聾，或腹滿，食不下，時腹自痛，心下痞，或小便不利，渴而不嘔，汗出或但頭汗出，手足不溫或四肢厥冷，或心悸，頭痛，身痛，咽痛，或鼻塞流涕，下利或大便干，舌質淡，或暗紅，舌苔白或膩，脈沉弦。這些癥狀可以飲用柴胡桂枝干姜湯。
柴胡桂枝干姜湯來源
柴胡桂枝干姜湯來源于東漢張仲景所著漢醫經典著作《傷寒論》�！秱摗返�147條：“傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之�！睂W術界對該條的認識、爭論、探討不斷，臨床研究倍受重視。
成無己是第一個注解《傷寒論》者，當然亦是該條的第一個注解者，他注解為：“傷寒五六日，已經汗下之后，則邪當解，今胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，即邪氣猶在半表半里之間，為未解也。胸脅滿，微結，寒熱心煩者，邪在半表半里之間也。小便不利而渴者，汗下后，亡津液內燥也。若熱消津液，令小便不利而渴者，其人必嘔，今渴而不嘔，知非里熱也。傷寒汗出則和，今但頭汗出而余處無汗者，津液不足而陽虛于上也，與柴胡桂枝干姜湯，以解表里之邪，復津液而助陽也�！背蔁o己以《內經》注《傷寒》稱著，但對本條卻以八綱注釋，因此很值得關注：第一，認為邪氣猶在半表半里，亦是其首先明確《傷寒論》有半表半里病位概念，尤其值得稱道；第二，認為本方證以津液傷重為特點，為后世研究本方證者所宗。
柴胡桂枝干姜湯
歷代對柴胡桂枝干姜湯方證的認識，是在通過反復臨床，不斷地深入、不斷地探討來實現的，正是顯示了經方理論體系形成的歷史，即經方六經辨證論治理論，起源于方證的臨床應用，即以八綱為理論指導應用方證，最早先認識到表證，后來認識到里證，最后才認識到半表半里證，認識到半表半里證后，由八綱上升到六經辨證，才總結出六經辨證理論體系。而對半表半里認識過程是最長，亦是最晚，可以說有著艱苦的歷程，至今仍有不少人未正確認識，如有人認為“小柴胡湯為發汗劑”；“半表半里作為一個綱與中醫理論不符”；“成無己《注解傷寒論》提出了半表半里一語，實為誤解，進一步說明不可把半表半里作為一個辨證綱領”；“少陽不是半表半里之部位……少陽為半表半里的理論是不正確的”(《馮世綸經方臨床帶教實錄》)。應當說明的是，《傷寒論》的三陽三陰的排位次序，先太陽，次陽明，后少陽，亦反映了這一認識過程。對少陽病爭論多，對厥陰病爭論尤多，正是說明人們仍在進一步探討半表半里理論，而理論的形成來自于方證的反復應用，而《傷寒論》第96條、第97條正是講病不在表，不在里，而是在半表半里的陽證，即少陽��；但對于半表半里陰證的認知者，至今仍甚少。
先輩們從臨床應用方證上進行了長期探討：小柴胡湯方證屬半表半里，這是人們的共識，柴胡桂枝干姜湯由小柴胡變化而來，多數注家亦成共識，該方證的病位仍與小柴胡湯一樣屬半表半里，那么怎樣判定六經所屬，這需要大家考證原文、總結歷代注家經驗，反復探討來認識。
