白沙壁畫位于云南麗江城北約16公里的白沙古村落，白沙古村落也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心，麗江白沙壁畫以宗教題材為主，麗江東巴文化的表現形式之一。 是世界非物質文化遺產之一。
麗江白沙壁畫是明代納西族社會大開放的產物，它的繪制從明初到清初，先后延續了300多年。明末清初，是麗江壁畫繁榮鼎盛時期，距今已有五百年歷史。
白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收并蓄，獨樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型準確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。白沙鎮是麗江壁畫的主要聚集點，明洪武十五年，納西族首領阿甲阿得率眾歸附明朝，得明太祖“ 欽賜姓木 ”。此時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，所有他大營宮室，建成了一批頗具規模的建筑群，并邀請漢、藏、納西族畫師在這些殿宇四壁作畫，而大寶積宮和琉璃殿及大定閣是保存明代壁畫較集中之處。白沙壁畫創作于明代洪武至萬歷年間，總面積13922平方米，壁畫共有55幅。白沙明代壁畫為國家級重點文物保護單位，其中規模較大的是大寶積宮壁畫，而最大的一幅壁高2.07米，寬4.48米，共畫人物600尊，布局自然合理，人物栩栩如生，喜怒哀樂，千姿百態。從前門入院，過琉璃殿，便是大寶積宮，二重檐，氣勢宏敞。這里有壁畫12幅，上面繪有167個形象，內容全是宗教題材，如來佛圖，四大天王及四佛子圖、喇嘛教三金剛圖等，他們形態各異，繪制精細，色調柔和，表現了明代佛、道、喇嘛教在麗江的融合。內地的殿堂壁畫，多為一種宗教的內容，而這里的壁畫，在一個殿堂里，甚至在一幅壁畫里，常有佛教、道教、喇嘛教三種神像并存的現象。這多種宗教揉合的壁畫，與麗江所處的特殊地位分不開。這種融漢、藏、納西文化為一體，眾教合一，多種宗教文化的兼收并蓄是白沙壁畫的一個特點。
麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，壁畫中有當時民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動場景，有跑動的駿馬、盛開的荷花、還有山林、田舍、花草鳥蟲等，即使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動人，富于人情味。廣泛的題材，世俗化生活的反映，以及明顯展示畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感，是白沙壁畫的又一個特點。
壁畫是從明代到清初三百多年間，先后由漢、藏、納西等民族畫師陸續完成的，畫師們根據各自對佛陀世界的理解，在不同的時間，不斷在壁畫上表現，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗擴，又有藏族喇嘛教的鮮艷，還有漢族佛教的莊嚴寶相。因此，大寶積宮的壁畫是明代畫家在數百年間的群體創作，是納西、藏、白、漢等民族畫風溶為一體的藝術結晶。各民族藝術交流與匯集是白沙壁畫的第三個特點。
在壁畫保存最完好、規模最大的大寶積宮內，繪于正面的一幅壁畫為《如來會佛圖》，右面的一幅壁畫為《觀音普門品圖》，左面的一幅為《孔雀冥王法會圖》，在《如來會佛圖》后面墻上的一幅為《蓮花生祖師圖》。
《如來會佛圖》有漢傳佛教、道教和喇嘛教三教的各種神佛100多尊，據說是當年木氏為讓統治下的各族首領在此聚集議事時，感到自已民族信奉的宗教都在這兒受到了應有的尊重特意讓畫匠如此畫的�！队^音普門品圖》所畫內容和生死輪回有關：正中畫觀音，執法器，坐蓮座上；西側畫人，人遇水、火、盜、虎等場面。畫中有三個旅行的人，各帶包裹雨傘，一遇虎，另一遇盜；左側畫一犯人，赤膊帶枷跪地，一差役揪住他的頭發，另一差役舉劍欲砍，旁有二吏，指點交談，似主謀者；右側畫一人遇火。說是因那些人平時做善事多，連猛獸都會不傷害他們，虎盜不敢傷人，差人屠劍自斷，火堆變成淺水荷塘。左側面有一個跌入水潭中的人，不論他怎么在水中跪地求神都無神理睬，因他平時所做壞事太多。右側下部有一班百姓，向著正中觀音或跪或立，頂禮膜拜。觀音蓮座上有藏文題記。畫雖是明顯的宗教宣傳，但從圖中的官吏、差役、旅人和百姓身上，使人看到明代邊疆社會生活的一些側影。畫的上部，有小觀音八尊，亦各具神態，右上第三尊觀音，倚手沉思，神態特妙。這些場面以山石云煙隔開，將它有機地組織在一個大畫面里，布局勻稱，錯落有致�！犊兹岗ね醴〞䦂D》中主尊神是孔雀冥王，表示滅除一切毒害、怖畏、苦惱和災厄而得安樂�！渡徎ㄉ鎺焾D》正中畫的是藏傳佛教即喇嘛教的祖師蓮華生。在壁畫中，他頭戴七寶冠，合掌坐于蓮座上，黑衣，頭微傾。座下立二小天女，神態優美，四周畫百工之神，或坐，或立，或舞，或騎馬、春米、坐船、打獵、木作、紡織。捕魚、打鐵、砍柴等等，好一幅內容豐富的邊疆社會生活畫卷。
白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵。
