七夕節是中國農歷每年的七月初七，是牛郎和織女相會的日子，也是中國最浪漫的民俗節日，隨著中國人對節日的渴望，七夕節被時下的年輕人當做中國的“情人節”。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
七夕節又名乞巧節，農歷七月七日夜或七月六日夜晚，古代女子在自家的庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧
“�！捌呦Α弊钤鐏碓从谌藗儗ψ匀坏某绨�。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》
說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經注意到織女星在天空中的運行規律，以七月
顯得最為突出。而此時織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關系。到了東漢時期，無名氏創
作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中
還沒有認定他們是夫妻。到了南北朝時期，梁代的蕭統編纂的《文選》中，《洛神賦》有一條注釋：“牽牛為夫、
織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會�！边@時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節。
在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其
獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會�！�。
漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓
，人俱習之”。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙
”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在漢族民間也經久不
衰，代代延續。
隨著民間的乞巧習俗風行，這一節日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫
屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗��！�
宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似
水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮�！�
《荊楚歲時記》收錄了乞巧節的習俗:“七夕人家婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧�！焙髞戆l展的有
關乞巧的相關習俗，多以驗巧為主。
“穿針乞巧”：七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線
，將線快速全部穿過者稱為“得巧”。
“投針驗巧”：先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常
常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午
或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水，經過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線（即“縫衣針
”），輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是
針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是“得巧”。
“喜蛛應巧”：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民
間亦效之。
“拜織女”：少婦們大都預先和自己朋友或鄰里們約好聯合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們準時到主辦家來
，于案前焚香禮拜后，默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子，都可以向織女星默禱。
后代的七夕風俗基本上沿襲魏晉南北朝，多以觀星、祭拜、乞巧、曝衣等方式為主。少女相聚一起拜月祈愿，以求
天賜良緣。
繽紛多彩的七夕習俗為這個節日增色不少，反映了歷朝歷代人們對于愛情的美好追求和真誠祈愿。
