唐代陶俑是使用彩繪的陶瓷，最知名的的唐代陶俑就是古董唐三彩，比如三彩馬，三彩仕女陶俑，唐三彩駱駝俑都是唐代精美的藝術(shù)品，也是我家國(guó)寶級(jí)古董。
唐朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為陶俑的制作提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。歐陽(yáng)詢、虞世南、柳公權(quán)、顏真卿等書法大家創(chuàng)造出獨(dú)具特色的書體，使楷書成為后世宗仰的模范，吳道子當(dāng)風(fēng)衣帶，張萱、周昉羅綺仕女，類雪似銀的邢窯白瓷，"奪得千峰翠色來"的越窯青瓷，以及“唐三彩”的出現(xiàn)，均為陶俑的制作提供了良好的藝術(shù)氛圍，千姿百態(tài)、形象各異的陶俑。
唐朝陶俑的大量出現(xiàn)同當(dāng)時(shí)的中外文化交流密不可分。異域的各種風(fēng)物、衣飾、形象皆為唐人吸納，成為時(shí)尚，亦成為陶俑的表現(xiàn)題材，而厚葬風(fēng)氣的日益興盛終于成就了唐俑的繁榮。故宮博物院所藏唐俑，或出自考古發(fā)掘，或出自收藏者的捐獻(xiàn)，其數(shù)量之多、內(nèi)涵之廣，在國(guó)內(nèi)博物館中占有重要地位。
第一類：絢麗多彩的唐三彩俑
唐三彩是指將制成的陶坯燒到1100℃后重新上釉，二次燒窯而成的一種工藝。它以鉛為熔劑，配以銅、鐵、鈷等元素作著色劑，燒制出深淺不同的顏色。高宗、武則天時(shí)期，其顏色以綠、黃、赭、白為主。盛唐時(shí)期，唐三彩燒制達(dá)到頂峰，三彩俑數(shù)量眾多，胎質(zhì)堅(jiān)硬，釉色均勻，色彩鮮亮明快，造型多彩多姿，裝飾生動(dòng)活潑。除前面所述幾種顏色外，藍(lán)彩大量使用。唐三彩使其成為這一時(shí)期陶俑的典型杰作。
第二類:陶俑與音樂、舞蹈、戲劇
唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中外文化交流日益頻繁，外國(guó)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的音樂、舞蹈大量涌入內(nèi)地，促進(jìn)了這一時(shí)期音樂、舞蹈的發(fā)展。唐樂舞不僅廣泛吸收漢魏六朝以來傳統(tǒng)樂舞之精華，更重要的是融入了邊疆少數(shù)民族與異域樂舞之神韻，別創(chuàng)新聲。其獨(dú)邁千古，成為中國(guó)封建社會(huì)音樂、舞蹈的里程碑。唐朝還是中國(guó)戲劇（此時(shí)稱戲弄）的早期發(fā)展階段，我們從這一時(shí)期出土的戲弄俑中可窺中國(guó)早期戲劇之一斑。
陶彩繪持琵琶女俑，唐，高34cm，寬7.8cm。
女俑梳雙螺髻，內(nèi)穿襦衫，外披帔帛，下著及地長(zhǎng)裙。站立，手持曲項(xiàng)琵琶演奏。
琵琶從西域傳來，其演奏技巧歷經(jīng)兩漢魏晉南北朝時(shí)期不斷普及、發(fā)展與提高，到了唐代達(dá)到頂峰。從廣義上說，唐代琵琶大致分為四類：第一類為秦漢子，或稱阮咸。日本正倉(cāng)院所藏唐代的阮咸，為紫檀木質(zhì)，外施螺鈿，紋飾精美，圓體修頸，四弦四軫，多柱，可視為典型代表。第二類為曲頸琵琶。頸短曲，轉(zhuǎn)折成直角或鈍角，近似瓢形，多為四弦四軫。第三類為五弦琵琶，也即古籍中所稱的五弦。其音箱形狀基本與曲頸琵琶相同，只是稍小于曲頸琵琶，五弦五軫。第四類介于秦漢子與曲頸琵琶之間，形體在圓與橢圓之間，音箱較大，頭部微向內(nèi)卷收，四弦四軫。琵琶演奏多用撥，初唐時(shí)樂工裴神符開始以手彈，深得唐太宗喜歡，這種演奏方法被稱為꜆琵琶。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)、文物資料分析，手彈琵琶始自唐初，它是對(duì)傳統(tǒng)演奏方式的一種改進(jìn)。這種演奏方式在當(dāng)時(shí)并不普遍，只有技藝高的人才能掌握這種技巧，一般樂工仍沿襲傳統(tǒng)，這就是多見撥而少見手彈的緣故。唐代產(chǎn)生了一大批名揚(yáng)天下的琵琶演奏家，如曹妙達(dá)、曹善才、曹綱、康昆侖、段善本等，他們多來自粟特地區(qū)的曹國(guó)、康國(guó)等地（今中亞地區(qū)），唐代詩(shī)人岑參“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”之句生動(dòng)地描寫出“胡人”對(duì)琵琶的喜愛，由此也可見外族文化對(duì)唐朝文化影響之深刻。
此俑手中未見拿撥的痕跡，當(dāng)采用手彈之法，可見其技藝高超。
第三類：陶俑與婦女生活
唐代婦女愛美，特別注重發(fā)式新奇與面部修飾。這一時(shí)期婦女的發(fā)式主要有半翻髻、雙環(huán)望仙髻、囚髻、拋家髻、驚鵠髻、螺髻、百合髻、圓鬟髻等。發(fā)式之上插飾各種珠翠花釵、步搖、梳子之類。為追求新奇之美，唐代婦女常創(chuàng)造出新的發(fā)式，有的高出面部?jī)杀兑陨希瑮钯F妃為標(biāo)新立異，竟以假髻為飾。
畫眉是唐朝婦女美容的重要內(nèi)容之一。唐玄宗曾命畫工繪十眉圖，士庶爭(zhēng)求新樣式，難怪新娘出嫁，要“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。”
三彩女立俑，唐，高32cm。
女立俑頭發(fā)綰（wǎn音晚）至前額上部，扎系成花形。內(nèi)穿襦衫，外披帛帶，齊腰長(zhǎng)裙下垂至地，鞋尖微露。釉色以綠、黃、白為主。
此俑站姿挺拔，神態(tài)端莊。
唐代的三彩釉陶是唐代陶瓷生產(chǎn)中的一支獨(dú)放異彩的奇葩，是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。唐三彩雖是陶器，但與低溫釉陶有所不同，其胎體用高嶺土制成，釉料則用數(shù)種金屬氧化物（如氧化銅、氧化鐵、氧化鈷）為著色劑，以氧化鉛為熔劑，燒制出綠、藍(lán)、白、赭、黃等深淺不同的顏色。它分兩次燒成，先在1100℃的高溫下燒出素坯，而后在素坯上施釉，再經(jīng)900℃低溫焙燒而成。
三彩女俑，高51cm，寬16cm。
女俑頭戴鳥狀冠，五官清秀，眉、眼墨繪。上穿半臂短襦，內(nèi)襯窄袖衫，下著長(zhǎng)裙，足登云履。端坐于筌蹄上，手中持一小鳥。類似形象在西安王家墳村90號(hào)唐墓、西安西郊及洛陽(yáng)等地均有出土。如王家墳村90號(hào)唐墓出土的三彩女坐俑衣裙與此像如出一轍，均為柿蒂紋，裙褶破數(shù)也相同，顏色以綠為主。唐代詩(shī)人皮日休“上仙初著翠霞裙”之詩(shī)句，所指應(yīng)即此類長(zhǎng)裙。持鳥的圖像在陜西乾縣唐永泰公主墓及西安南里王村韋泂墓的石刻線畫中均有表現(xiàn)，前者立在貴夫人手背上，后者則由侍女所持，這些鳥都是供主人娛樂用的。由唐代壁畫、線刻、陶俑等資料分析，這類陶俑身份特殊，應(yīng)是墓室中的女主人，人物衣著、形象也有可能是按真容塑造的。
唐朝婦女還講究面飾，所謂面飾，就是面部化妝。代表性的方法有額黃、花鈿等，額黃也稱月黃或鴉黃，因其在前額發(fā)際涂黃粉或是在眉心畫月心而得名。花鈿也稱花子，它是用金銀珠寶等各種材料制成薄片，再剪刻成各種圖案及樣式，貼在額頭、眉心、兩頰等處。而 在服裝方面，則突出表現(xiàn)為衣胡服、著男裝、多坦露三個(gè)方面。
第四類：陶俑與中外文化交流
隋唐時(shí)期，中外文化交流頻繁，上至帝王，下到平民百姓，均以“胡化”為時(shí)尚，這除了統(tǒng)治者本身就有夷狄血統(tǒng)外，與當(dāng)政者之政策、民族開放之胸襟也有關(guān)系。胡人”是古代漢人對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼，并擴(kuò)而大之，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族與國(guó)家。由長(zhǎng)安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國(guó)對(duì)外交通、貿(mào)易的重要紐帶，唐代時(shí)這條商路更加繁榮，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。駱駝是商客的坐騎，也是托運(yùn)物資的工具，被稱為“沙漠之舟”。墓中以胡人牽駝俑作為隨葬品，是對(duì)唐代現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)反映。這些被稱為胡人的外國(guó)人，大部分來自我國(guó)西北少數(shù)民族地區(qū)及西亞、中亞的波斯、大食等地，也有來自非洲的黑人奴隸。前者以經(jīng)商為主，地位較高；后者多充任勞役，為牽馬、牽駝、勞作、供人取笑的侏儒等。大批胡人的涌入，給當(dāng)時(shí)的衣、食、住、行帶來了變化。外來民族的風(fēng)俗習(xí)慣融入隋唐社會(huì)中，極大地豐富了漢文化的內(nèi)涵。我們從下面的作品中就可以領(lǐng)略到其風(fēng)采。
三彩胡人騎駝俑，約盛唐開元年間（713年—741年），高74cm，長(zhǎng)55cm。
雙峰駱駝?wù)玖⒃诹庑瓮邪迳希菏滓i，作嘶鳴狀，四腿肌肉起伏，如有彈性，四足前后錯(cuò)落，似欲起步。駝背上坐一胡人，深目高鼻，絡(luò)腮胡。頭扎幞頭，身著翻領(lǐng)、窄袖、開胯、過膝的胡服，下著袴子，腳蹬高靴。手扶駱駝前肉峰。肩上站立一猴，猴一爪扶俑頭部，一爪托腮，一副頑皮之相。除胡人面部敷白粉，五官、胡須等墨繪外，其余部分均施三彩釉。胡人和駱駝分別以深、淺的赭黃色為主色調(diào)，駱駝的頭、頸、四腿及駝峰的絨毛均施以淺黃色釉，駝背的披墊施以綠、赭、黃三色釉。
此件唐三彩作品出土于河南洛陽(yáng)。人、駝、猴刻畫生動(dòng)，三彩釉施釉勻凈無瑕疵，配色自然，清麗而不浮華，塑造藝術(shù)和三彩釉的燒制技術(shù)都達(dá)到了極其嫻熟的高度，顯示了我國(guó)唐三彩技藝之精湛。
此件作品中的胡人為西域康國(guó)人形象。唐代強(qiáng)盛，于西域（新疆）各地置都護(hù)府，使?jié)h代開拓的自京都長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊、直至中亞各國(guó)到地中海東岸的“絲綢之路”重新暢通。康國(guó)人善商賈，騎駝陶俑塑造了盛唐時(shí)西域康國(guó)人東來華夏的情景，表現(xiàn)了他們?cè)谖覈?guó)經(jīng)商之暇，戲猴、騎駝漫游之情趣。
第五類：陶俑與狩獵風(fēng)俗
狩獵風(fēng)俗肇自遠(yuǎn)古，最初出于人類生存的需要，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為人類食物的主要來源之一。伴隨著這種功用的日益減弱，狩獵逐漸成為一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。唐朝統(tǒng)治者有西北少數(shù)民族血統(tǒng)，衣冠制度沿襲周、隋。作為馬上天子的李淵、李世民父子，皆以善射出名。在帝王的帶動(dòng)影響下，狩獵風(fēng)靡華夏，成為時(shí)尚。唐詩(shī)中有許多關(guān)于這方面的描述，如王維《觀獵》：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。”張祜《觀徐州李司空獵》：“曉出郡城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風(fēng)。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬(wàn)人齊指處，一雁落寒空。”陜西禮泉鄭仁泰墓、乾縣永泰公主墓、懿德太子墓中均有狩獵俑出土，且制作相當(dāng)精美。
唐代狩獵盛行是人民自足、自信、自強(qiáng)的時(shí)代心態(tài)的反映，是大唐帝國(guó)蓬勃向上的真實(shí)寫照。燦爛多彩的狩獵俑正是這一文化背景的縮影。
唐三彩騎馬狩獵俑，高43cm
三彩馬以褐色為主基調(diào)，足直立，微微前傾。騎馬者尖鼻深目，顴骨突出，兩鬢長(zhǎng)髯，唇留八字須。其頭罩黑色幞頭，身著綠色翻領(lǐng)窄袖袍，足登烏皮靴，雙手作持韁之態(tài)，雙目凝視前方，似在尋找獵物，馬鞍背后蹲坐一犬。
唐朝統(tǒng)治者有北方少數(shù)民族血統(tǒng)，性喜狩獵，并以善獵為榮。狩獵不僅是其生活習(xí)俗的客觀反映，也從一個(gè)側(cè)面映襯出唐人自強(qiáng)、自信之心態(tài)。