通玄觀造像位于杭州市區紫陽山東麓，太廟巷紫陽小學后山的崖壁上，是反應道教題材的造像雕塑，是宋代石刻造像雕塑群。
通玄觀造像構圖簡潔，衣飾隨風飄動、卷起，富于動態，雕刻流利、自然。通玄觀造像除徐道彰像一龕以外，其他三龕造像應屬南宋時期作品。通玄觀造像屬道教造像，這在道教文化、石刻史上，占有一定的地位�！段骱斡[志》記載：“紹興二十九年，內侍劉敖入道修真，結庵于此(通玄觀)，高宗御書“通玄”二字榜之，賜名能真�！蓖ㄐ^由此得名。
通玄觀始建于南宋紹興二十九年（1159年），初建時觀內有壽域樓、萬玉軒、望鶴亭、謁斗壇、白鶴泉、鹿泉等建筑。明嘉靖年間，法師徐道彰重修，至清咸豐間（1851－1861）毀，唯存壁間造像。
通玄觀造像坐北朝南，長30米，高3.7米，自西向東，依次雕鑿四龕六尊道教造像及南宋至明代的摩崖題記和碑十一通。
中間一龕最大，龕高2.2米，寬2.35米，頂弧拱，內圓雕“三茅真君像”，三茅真君指茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。他們是漢景帝時咸陽人，傳說于句曲山（今江蘇句容縣境內），后改為“三茅山”修道成仙。太上老君拜茅盈為“司命真君”，被道教茅山派奉為祖師�！八久婢本又�，像高1．42米，頭戴黃冠，容相端嚴，身著道袍雙手攏袖置于胸前，手執長柄如意，腳穿云紋翹頭鞋，足踩祥云。云前有一伏獅，溫順安靜。右肩上方刻有“掌吳越司命三茅真君像”的題記�！岸ㄗ婢本幼�，束發帶冠，面目已殘損，留長須，著廣袖道袍，拱手而立，穿云紋翹頭鞋，踏祥云。右側為“保生真君”，頭束發髻，面目亦殘損，留長須，著道袍，雙手攏袖向左，置于胸前，穿云紋翹頭鞋，腳下有祥云繚繞，富有動感。
在“三茅真君”造像的左上方，鑿刻了一龕坐像，高約80厘米，頭戴黃冠，冠正中嵌一寶珠，長圓臉型，細眉大眼，高鼻方嘴，身著道袍，右手向下按一物置于膝蓋上，左手捫胸口上，端坐在仰蓮座上，造像左上方刻有“玉清元始天尊像”題記，是道教信奉的最高天神。
在“玉清元始天尊”造像的左下方，鑿刻一龕真人坐像，高78厘米，頭束發髻，著袍，雙腿盤坐，旁有“皇宋開山鹿泉劉真人像”題記，這就是修建通玄觀的內侍劉敖。當時南宋統治者，都認為道教講究長生不老，因而非常推崇。劉敖是宋高宗內侍，負責三茅寧壽觀的事務。這個劉敖非常相信夢的預兆，紹興二十九年，劉敖夢見三茅真君騎著仙鶴到了山的南邊，便認為是真君顯靈，于是又建造一座道觀，就是“通玄觀”。在“劉真人”造像的右下方有一只鹿，長56厘米，高52厘米，頭西尾北，四腳撇開，尾巴向上翹起，奔跑狀。鹿的左邊還有一口泉。劉敖夢見鹿在泉邊飲水，認為是個吉祥的預兆，所以稱泉水為“鹿泉”�，F泉水已經干枯，留有遺跡。
在“三茅真君”造像的右側中間，鑿刻有一尊法師坐像，高90厘米，面目殘損，留須，著道袍，穿云紋翹頭鞋，端坐其中，造像右上刻有“大明重開山元一徐法師像”的題記，即為明代重修通玄觀的徐道彰。
