唐思惟菩薩像雕塑是中國南北朝的北朝時期的佛像雕塑藝術品，銅質鎏金，高11厘米，以失蠟法鑄成。鑄工精湛，發絲眉目歷歷可見，瓔珞飄逸，手指纖細，寬度不到一厘米，圓形臺座上的蓮瓣裝飾線條淺細流暢而清晰，衣裙褶皺隨體起伏，質感逼真，體現出青銅鑄造的高度水準（圖2組）。此像作典型的菩薩裝，雙腿交錯盤坐于蓮臺之上，左手屈肘撐腿，右手屈肘托腮，低頭右傾，斂目向下，仿佛正沉浸在冥想之中，是佛教所謂的“思惟相”。
北朝晚期的思惟像制作，有非常鮮明的地域性，主要集中在河北中、北部及與之毗鄰的山東北部地區。從冀魯兩地出土的思惟像在時間、形式上的關系推測，單體思惟像可能是首先流行于河北地區，并逐步傳播影響至山東地區。
佛教造像作為傳達宗教理想的美術形式，深得印度藝術象征主義的傳統，無論形象、裝飾、姿態、衣著等都有很強的程式化指向，使人一望即知其宗教的內涵。思惟像是表現菩薩禪修思惟，覺悟證道的造像形式，其造型的關鍵特征是“思惟手”。據成書于唐代的《大日經疏》解釋，思惟手是“稍側頭，屈手向里，以頭指指頰”，即以手支頤，側頭配合的姿態。在目前可以確認的思惟像中，無一不是采用了這一動作的。而同時，作為思惟菩薩的形象，通常還要搭配一足置于另一腿之上的“半跏坐姿”和沉思或微笑的表情，只是腿足姿勢和表情的使用似乎并非特別嚴格，偶有不同的形式出現，如這件館藏的唐代思惟像，即未作典型的半跏坐姿,因此亦顯得格外珍貴。
思惟像淵源久遠，在印度佛像的發源地犍陀羅和秣菟羅造像中都有發現，尤以犍陀羅為突出。由于犍陀羅藝術中鮮明的希臘-羅馬藝術影響，人們自然地把尋找這種造像源頭的目光指向更為遙遠的世界。有許多學者認為，地中海沿岸古代希臘、羅馬墓葬石碑或石龕上的悲哀婦女形象，很可能就是印度思惟像的遠源。
思惟像傳入我國的時間很早，在三國晚期的吳鏡中，已經可以見到，但并未流傳很長時間。而在北方，十六國時期的北涼佛塔上出現了思惟菩薩的形象，后在敦煌、克孜爾、乃至云崗、龍門等石窟雕塑中都漸次可見，表現形式則有石刻、泥塑、壁畫、造像碑等�？梢哉f，思惟像是5-6世紀中國佛教藝術中比較常見的一種形式。北朝晚期，尤其是東魏至北齊時期，單體的思惟像一度非常流行，造型語言也日漸豐富，不但造像背景由簡至繁，造像形式也由單像變為對稱雙像，甚至達到前后兩面雙像的程度。